史威登堡神学著作
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SS77.圣言是不是圣言，取决于人对它的理解，也就是说，取决于人如何理解它。圣言若不被人理解，虽被称为圣言，但对这个人来说，并不是圣言。圣言照着对它的理解而为真理，事实上，圣言可能不是真理，因为它可能被歪曲。圣言照着对它的理解而为灵和生命，因为圣言的文字若不被理解，就是死的。一个人因照着他对圣言的理解而拥有真理和生命，故也照着对它的理解而拥有信和爱，因为真理属于信，爱属于生命。由于教会通过并照着信和爱而存在，所以可推知，教会通过并照着对圣言的理解而为教会；一个教会若专注于纯正的真理，就是尊贵的；若不专注于纯正的真理，就是卑贱的；若专注于被歪曲的真理，就是被毁坏的。
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386.⑹人的心智就是他的灵，灵就是这个人，而身体是心智或灵在世界进行感觉和活动所借助的一个外在工具。人的心智就是他的灵，灵就是这个人，这一事实几乎无法进入那些以为灵就是风，灵魂就是某种空气，就像从肺里呼出的一股呼气之人的信仰。因为他们会问：当灵就是灵时，它如何成为人？当灵魂就是灵魂时，它如何成为人？这与他们思想神的方式是一样的，因为神被称为一个灵。他们从以下事实获得对灵和灵魂的这个观念：在某些语种中，灵和风是同一个词；还有，当一个人死亡时，人们就说他咽下最后一口气，交出了灵或灵魂；而当窒息或昏迷的人又恢复呼吸或肺呼吸时，人们就说他们又活过来了。因此，在这些情况下，人们只会将灵或灵魂理解为风或空气，于是就根据肉眼和身体感官的经验断定：死后，人的灵或灵魂不是一个人。各种理论、假设就是从关于灵和灵魂的这种肉体化结论产生的，而这些理论、假设又产生了这样一种信念：人死后不会成为一个人，直到最后审判之日；在此之前，他的灵在某处停留，等着与他的肉身重新结合，正如《最后的审判续》一书(32-38节)所说明的。由于人的心智就是他的灵，所以天使也是灵，被称为“心智”。
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