史威登堡神学著作
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SS67.我们可以举例说明属灵和属天天使如何从圣言向世人所呈现的属世意义中提取出各自的意义。以十诫中的五条诫命为例：
要尊敬父母。世人将“父母”理解为世上的父母，以及所有担任父母角色的人；将“尊敬”理解为仰慕并顺从他们。但属灵天使将“父”理解为主，将“母”理解为教会；将“尊敬”理解为热爱。而属天天使则将“父”理解为主的神性之爱，将“母”理解为主的神性智慧；将“尊敬”理解为出于主行善。
不可偷盗。世人将“偷盗”理解为偷窃、欺诈或以种种借口夺走邻舍的财物。属灵天使理解为利用虚假和邪恶剥夺他人的信之真理和仁之良善。属天天使理解为将属于主的东西归给自己，声称主的公义与功德是他自己的。
不可通奸。世人将“通奸”理解为通奸、滥交、下流行为、淫秽的言语和肮脏的思想。属灵天使理解为玷污圣言的良善，歪曲圣言的真理。属天天使理解为否认主的神性并亵渎圣言。
不可杀人。世人将“杀人”理解为心怀仇恨，寻求报复，甚至杀人。属灵天使理解为行事像魔鬼并摧毁人的灵魂。属天天使理解为仇恨主，并仇恨属于主的任何东西。
不可作假见证。世人将“作假见证”理解为说谎和诬蔑。属灵天使理解为告诉并说服他人相信虚假是真理，邪恶是良善，反之亦然。属天天使理解为亵渎主和圣言。
从这些例子可以看出圣言的属灵和属天意义是如何从包含它们的属世意义中演变并提取出来的。说来奇妙，天使们虽提取出这些意义，却不知道世人在想什么；然而，天使和世人的思维却通过对应如目的、原因和结果那样构成一体。此外，目的实际上在属天国度，原因在属灵国度，结果在属世国度。藉由对应的这种结合自创造时就是这样。这就是人通过圣言与天使联系的源头。
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L47.⑴“灵”表示人的生命。这一点可从日常用语明显看出来：当一个人死了时，就说他交出了他的灵；因此，灵在这层意义上表示呼吸的生命。“灵”这个词源自呼吸；这就是为何在希伯来语，“灵或呼吸”和“风”都是用一个词。人里面有两个生命源泉：一个是心脏运动，一个是肺呼吸。“灵”，以及“灵魂”真正表示的是来自肺呼吸的生命。该生命与来自理解力的人之思维行如一体，来自心脏运动的生命与他的意愿之爱行如一体，这一点在适当地方将会看到。在圣言中，“灵(或呼吸，气，气息)”表示人的生命，这一点从下列经文明显看出来，诗篇：
你夺去它们的呼吸(灵)，它们就死亡，归回尘土。(诗篇104:29)
又：
祂记得他们不过是血肉，是一阵去而不返的风(灵)。(诗篇78:39)
又：
他的气一断，就归回尘土。(诗篇146:4)
以赛亚书：
希西家哀叹，他灵的生命就要离开。(以赛亚书38:16)
创世记：
雅各的灵就苏醒了。(创世记45:27)
耶利米书：
铸像本是虚假的，其中并无气息。(耶利米书51:17)
以西结书：
主耶和华对这些枯骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。气息啊，要从四风而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。于是，气息就进入枯骨，它们又活了。(以西结书37:5, 6, 9, 10)
路加福音：
耶稣拉着睚鲁女儿的手，她的灵便回来，她就立刻起来了。(路加福音8:54, 55)
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