史威登堡神学著作
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SS64.大量经历清楚向我显明，属灵天使在圣言的属灵意义里面，属天天使在圣言的属天意义里面。当我以圣言的字义来阅读圣言时，得以发觉与天堂的一种交流被打开了，有时是与天堂的这个社群，有时是与那个社群；我照属世意义所理解的东西，属灵天使照属灵意义来理解，属天天使则照属天意义来理解，并且这一切是瞬间发生的。我因成千上万次地感知过这种交流，所以再也无法对它有任何怀疑。此外，天堂之下的一些灵人滥用这种交流；他们复述字义中的一些话，立即观察并记下与之实现交流的那个社群。我经常看见并听说这种事。这种亲身经验使我得知，字义上的圣言是与主并天堂结合的神性媒介。关于通过圣言所实现的这种结合，也可参看《天堂与地狱》一书(303—310节)的相关说明。
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2001.经上之所以使用“神”这个词，是因为亚伯兰所拜的沙代神代表主，还因为此处论述的主题是将要与良善合一的真理，这从前面的阐述清楚可知。在圣言中，主有时被称为耶和华(Jehovah)，有时被称为耶和华神(Jehovah God)，有时被称为主耶和华(Lord Jehovih)，有时被称为“神”，但在内义上总有一个隐藏的原因。当论述的主题是爱或良善，或属天教会时，主就被称为“耶和华(JEHOVAH)”；但当论述的主题是信或真理，或属灵教会时，祂就被称为“神”(709, 732节)。这种情况很常见，原因在于，主的存在本身由爱构成，源于爱的存在由信构成。故主在此被称为“神”，是因为论述的主题是将要与良善合一的真理。另一个原因是，主愿意由亚伯兰所拜的沙代神来代表，这就是为何下文仍沿用神这个名，因为在本章，祂只有一次被称为“耶和华”，却数次被称为“神”(如17:7-8, 15, 18-19, 22-23)。
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