史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之圣经篇 #62

SS62.圣言之所以

(六)圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能

SS62.圣言之所以使得与主的结合成为可能,是因为圣言唯独论述主,主因此是圣言的全部,并被称为“圣言”(约翰福音1:14),如《新耶路撒冷教义之主篇》所说明的。结合之所以发生在字义中,是因为圣言在字义中处于它的完全、神圣和能力之中,如前面适当章节所说明的(37-49节)。这种结合并未向人显明,而是在对真理的情感和他对真理的感知里面,因而在人对神性真理的爱和信里面。

真实的基督教 #382

X.恶人没有信仰

X.恶人没有信仰

382.恶人就是所有否认世界是由神创造的,从而否认神的人,因为他们是自然主义无神论者或唯物主义者。他们都是邪恶的,因为一切良善,不仅属世上的良善,而且属灵上的良善,都来自神。因此,那些否认神的人只愿意、因而只能从他们自己的自我中获得良善。人的自我就是肉体的欲望;凡从这欲望发出的东西,都是属灵地邪恶,无论它看起来多么属世地良善。这些人在理论上或原则上是邪恶的;而而那些无视神性诫命(它们被概括在十诫中),像亡命徒,或不受法律约束的人一样生活的人,实际上是邪恶的。他们也从心里否认神,尽管他们中的许多人嘴上承认神,因为神与祂的诫命构成一体;这就是为何十诫被称为耶和华在那里(民数记10:35, 36; 诗篇132:7, 8)。但为了更清楚地表明恶人没有信仰,让我们从以下两个要点中得出结论:

(1)恶人没有信仰,因为邪恶属于地狱,信仰属于天堂。

(2)在基督教界,所有弃绝主和圣言的人都没有信仰,尽管他们生活道德,甚至理性地说话、教导和写作,即便他们的主题是信仰。

现分别论述这两个要点。


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