史威登堡神学著作
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SS61.我曾得着机会与死后许多持以下信念的人交谈，即：他们将像星星那样在天上发光，因为如他们所说的，他们视圣言为神圣，经常通读它，并从中搜集了许多经文，用来证实他们信仰的教义，还由此在世上获得学者的声誉。因此，他们以为自己将是米迦勒或拉斐尔。
然而，他们当中许多人接受检查，以查看他们出于什么样的爱来研究圣言；结果发现，有些人是出于爱自己来研究它的，好叫他们可以在世上显得很伟大，被尊为教会的领袖；有些人是出于爱世界来研究它的，好叫他们可以获得财富。当他们被检查他们从圣言都知道了些什么时，结果发现，他们连一个纯正真理也不知道，只知道可称作被歪曲的真理的东西，这种东西本身就是虚假。他们被告知，这是因为他们的目的，或也可说，他们的爱是自己和世界，而不是主和天堂。当人们以自己和世界为目的来阅读圣言时，他们的心智就会沉浸于自己和世界的事物，这使得他们不断从他们的自我来思考，而这自我在涉及天堂的一切事上都处在幽暗之中；在这种状态下，人无法被主从他的自我中撤回，从而被提升到天堂之光中，因而无法通过天堂接受来自主的任何流注。
我曾看见他们被准许进入天堂，但当发现他们没有真理时，他们就被扔了下去；然而，他们配得天堂的那种自负仍然存在。那些出于对认识真理的情感，因为它是真理，还因为它服务于生活的功用，不仅服务于自己的功用，还服务于邻舍的功用而研究圣言的人，则截然不同。我看见这些人被提升到天堂，从而被提升到那里的神性真理所在的光中，同时被提升到天使的智慧及其幸福，也就是永生中。
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V.没有仁爱的信仰不是信仰，没有信仰的仁爱不是仁爱；两者都没有生命，除非来自主
355.当今教会将信仰与仁爱分离，因为它教导，唯信使人称义并得救，无需律法的行为，因此仁爱不能与信仰结合，因为信仰来自神，而仁爱只要以行为来表达，或在行为中成为实际的，就来自人。然而，这些概念从未进入任何使徒的脑海，这一点从他们的书信很明显地看出来；但当基督教会将神分为三个位格，并将同等的神性归于每个位格时，这种分离和分裂就被引入基督教会。但下一章将清楚说明，既不存在没有仁爱的信仰，也不存在没有信仰的仁爱，两者都没有生命，除非来自主。但在这里，为了铺平道路，需要证明以下几点：
(1)人能为自己获得信仰。
(2)也能为自己获得仁爱。
(3)以及两者的生命。
(4)然而，信仰，仁爱，或两者的生命，都不来自人，只来自主。
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