史威登堡著作中文网

繁體丨简体

当前位置：首页 > 史威登堡神学著作

史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之圣经篇 #59

/ 118

目录章节

SS59.对于这些人，就是那些在阅读圣言时寻求启示的人，首先要做的就是从圣言的字义为自己获取教义，这样就能为自己进一步的前进点亮一盏灯。一旦获取教义，从而点亮一盏灯，他们就会在这灯之光中看见圣言。然而，那些没有为自己获取教义的人首先要进行调查，看看其他人所提供并被普遍接受的教义是否与圣言一致；他们赞同一致的，不赞同不一致的。他们以这种方式形成自己的教义，并通过自己的教义形成自己的信。但这种启示只发生在那些没有因世俗事务分心，从而能运用洞察力的人身上。这些人若热爱真理，因为它们是真理，并把它们应用于生活，就会被主启示；凡生活在某种程度上受真理指导的其他人都可以从他们那里学到东西。

/ 118

目录章节

新耶路撒冷教义之主篇 #60

/ 65

目录章节

L60.如信经所言，主里面的神与人非为二，乃为一位格，并且完全为一位，如同灵魂与身体为一。这一点从主自己所说的许多话清楚看出来，如：父与祂为一；凡父所有的，都是祂的，凡祂所有的，都是父的；祂在父里面，父在祂里面，万有都交在祂手里；祂拥有一切权柄；祂是天地之神；凡信祂的，都有永生。此外，经上还说，神性和人身都被提到天上，就这二者而言，祂坐在神的右手边；这意味着祂是全能者。在此不再重复前面从圣言中大量引用的论述祂人身的众多经文，这一切都证明：神在位格和本质上都为一；三位一体在祂里面；这神就是主。

/ 65

目录章节

新耶路撒冷教义之圣经篇
（一）圣经或圣言是神性真理本身（1 - 8）（二）圣言包含一个灵义，迄今不为人知（9 - 26）（三）圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑（27 - 36）（四）圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中（37 - 49）（五）教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实（50 - 61）（六）圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能（62 - 69）（七）圣言存在于所有天堂中，是天使智慧的源头（70 - 75）（八）教会来自圣言，其品质取决于它对圣言的理解的品质（76 - 79）（九）圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻，因而有良善与真理的一个婚姻（80 - 90）（十）异端邪说有可能取自圣言的字义，但确认它们是真的，是会受到诅咒的（91 - 97）（十一）主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言（98 - 100）（十二）在现存于世的圣言之前，还有一部遗失的圣言（101 - 103）（十三）教会之外没有圣言的人通过它获得光明（104 - 113）（十四）没有圣言，没有人知道神，天堂和地狱，以及死后的生命，更不用说主了（114 - 118)

目录章节

新耶路撒冷教义之主篇
序言及（一）整部圣经论述主；主是圣言（1 - 7）（二）主成全了律法的一切是指祂应验了圣言的一切（8 - 11）（三）主降世是为了征服地狱，荣耀祂的人身，十字架受难是最后的争战，祂由此完全征服地狱，完全荣耀祂的人身（12 - 14）（四）主并未通过十字架受难除去罪，而是担当了它们（15 - 17）（五）主功德的归算无非是悔改之后罪得赦免（18）（六）就神性人身而言，主被称为神的儿子；就圣言而言，被称为人子（19 - 28）（七）主出于自己里面的神性将祂的人身变成神性，从而与父为一（20 - 36）（八）主就是神自己，圣言来自祂并关乎祂（37 - 44）（九）神是一，主就是这神（45）（十）圣灵是来自主的神性发出，这就是主自己（46 - 54）（十一）只要将三位格的三位一体理解为一个位格的三位一体，并且这三位一体在主里面，《亚他那修信经》的教义就符合真理（55 - 61）（十二）启示录中所说的“新耶路撒冷”是指新教会（62 - 65）

目录章节