史威登堡神学著作
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SS54.凭借教义，圣言不仅被理解，还发出光来。这是因为没有教义，圣言无法被理解，就像没有灯的灯台，如前所示。故凭借教义，圣言能被理解，就像带有点亮的灯盏的灯台。这时，人会看到比以前还要多的东西，还能明白以前不明白的事。至于模糊和矛盾之处，他要么不看，直接略过去，要么看到后把它们解释得合乎教义。基督教界的经验证明，人们通过教义来看圣言，也根据教义解释圣言。显然，所有新教徒都在自己的教义之光中看圣言，并据此解释圣言。天主教徒同样在自己的教义之光中看圣言并解释圣言，甚至犹太人也是如此。因此，从假教义看见的都是虚假，从真教义看见的都是真理。由此明显可知，真教义就像黑暗中的一盏灯和路上的一个指路牌。然而，教义不仅必须取自圣言的字义，还必须被字义证实；因为如果它没有被字义证实，那么教义的真理看似只包含人自己的聪明，丝毫没有主的神性智慧；如此教义就像一座在空中，而非在地上的房子，也就是没有地基的房子。
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L50.⑷凡“灵”论及主的地方，它都表示祂的神性生命，因而表示主自己。这一点从下列经文明显看出来，约翰福音：
父所差来的，就说神的话，因为神赐灵给祂，是没有限量的；父爱子，已将万有交在祂手里。(约翰福音3:34, 35)
以赛亚书：
从耶西的茎必发出一根枝条来，耶和华的灵必住在祂身上，就是智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵。(以赛亚书11:1, 2)
又：
我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给列族。(以赛亚书42:1)
又：
仇敌好像急流的河水冲来，耶和华的灵必向他竖立标杆；必有一位救赎主来到锡安。(以赛亚书59:19, 20)
又：
主耶和华的灵在我身上；耶和华用膏膏我，叫我传好信息给贫穷的人。(以赛亚书61:1; 路加福音4:18)
马可福音：
耶稣灵里知道他们心里这样议论。(马可福音2:8)
路加福音：
耶稣在灵里欢乐地说。(路加福音10:21)
约翰福音：
耶稣灵里忧愁。(约翰福音13:21)
马可福音：
耶稣灵里深深地叹息。(马可福音8:12)
“灵”表示耶和华自己，也就是主。约翰福音：
神是一个灵。(约翰福音4:24)
以赛亚书：
谁曾指挥耶和华的灵，或作祂的谋士呢？(以赛亚书40:13)
又：
耶和华的灵藉摩西的手引导他们。(以赛亚书63:12, 14)
诗篇：
我往哪里去躲避你的灵？我逃往哪里去呢？(诗篇139:7)
撒迦利亚书：
耶和华说，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵方能成事。(撒迦利亚书4:6)
以赛亚书：
他们惹怒祂的圣灵，祂就转作他们的仇敌。(以赛亚书63:10; 诗篇106:33, 40)
创世记：
我的灵就不永远责备人，因他也是属肉体的。(创世记6:3)
以赛亚书：
我必不永远相争，因为灵在我面前就要发昏。(以赛亚书57:16)
马太福音：
惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，他还可得赦免。(马太福音12:31, 32; 马可福音3:28-30; 路加福音12:10)
亵渎圣灵是指亵渎主的神性；干犯人子的话是指通过错误解释圣言的意思而反对圣言的话；因为“人子”是指圣言方面的主，如前所示。
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