史威登堡神学著作
（五）教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实
SS50.前一章已说明，字义上的圣言在它的完全、神圣和能力之中；由于主就是圣言，事实上，祂是圣言的全部，所以可推知，祂尤其存在于字义中，并从字义教导并启示人。不过，这些事要按下列顺序来阐述：
⑴没有教义，就无法理解圣言。
⑵教义必须取自圣言字义。
⑶然而，要作为教义源头的神性真理只显现给那些被主启示的人。
408.因此，既然仁爱在起源上是善意，而善意存在于内在人中，那么很明显，当有仁爱的人抵抗敌人、惩罚罪犯、管教恶人时，他是通过他的外在人如此行；但如此行之后，他又回到内在人里面的仁爱；然后，只要有可能，并且方便，他会祝福犯错的人，并出于善意向他行善。那些拥有真正仁爱的人拥有对良善的热情，这种热情可能在外在人中看起来像燃烧的愤怒之火；不过，一旦对手恢复理智或悔改，它的火焰就会熄灭，并平静下来。对那些没有仁爱的人来说，情况并非如此。他们的热情是愤怒和仇恨，因为他们的内在人被这些邪恶的激情加热和点燃。
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