史威登堡神学著作
（五）教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实
SS50.前一章已说明，字义上的圣言在它的完全、神圣和能力之中；由于主就是圣言，事实上，祂是圣言的全部，所以可推知，祂尤其存在于字义中，并从字义教导并启示人。不过，这些事要按下列顺序来阐述：
⑴没有教义，就无法理解圣言。
⑵教义必须取自圣言字义。
⑶然而，要作为教义源头的神性真理只显现给那些被主启示的人。
736.至于挪亚，或这个新教会的成员，他的特点是，他简单地相信他从上古教会所拥有的事物，也就是教义的条文。这些条文被那些名为以诺的人搜集起来，并转变成一种教义形式(519-521节)。然而，挪亚所表示的人们的性质，完全不同于那些被称为拿非利人、在大洪水之前灭亡之人的。因为后者将信之教义浸没于自己污秽的欲望，由此孕育可怕的说服。他们不愿从这些可怕的说服中退出，无论别人怎样教导他们，并向他们说明这些说服是虚假。如今，这两种天赋或性质仍存在于人们当中。前者很容易重生，而后者却很难。
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