SS49.至此，我已说明，属世意义或字义上的圣言在它的神圣和完全之中。现在我需要解释一下字义上的圣言也在它的能力之中。神性真理的能力在天上和地上何等之大，是何性质，这从《天堂与地狱》一书(228—233节)关于天堂天使的能力的说明清楚可知。神性真理的能力主要针对虚假和邪恶，因而针对地狱。抵制这些必须利用来自圣言字义的真理。此外，主也是通过一个人所拥有的真理而获得拯救他的能力；因为人通过来自圣言字义的真理被改造和重生，同时被带出地狱，引入天堂。主在应验了圣言的一切，直至它的末端之后，甚至在祂的神性人身方面也取得这种能力。

这就是为何当主即将通过十字架受难来应验剩下的事时，祂对大祭司说：

从今以后，你们要看见人子，坐在那权能者的右手边，驾着天上的云降临。(马太福音26:64; 马可福音14:62)

“人子”是指圣言方面的主；“天上的云”是指字义上的圣言；“坐在神的右手边”是指通过圣言而来的全能(也可参看马可福音16:19)。在犹太教会，拿细耳人和参孙代表通过真理的最外在形式而来的主之能力；论到参孙，经上说他自出母胎就作了拿细耳人，他的能力在于他的头发。拿细耳人和拿细耳的职分也表示头发。

参孙的能力在于头发，对此，他自己说得清清楚楚：

剃头刀向来就没有上过我的头，因为我自出母胎就作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。(士师记16:17)

没有人知道为何要设立拿细耳的职分(拿细耳的职分表示头发)，或参孙的力量为何来自头发，除非他知道“头”在圣言中表示什么。“头”表示天使和世人通过神性真理从主获得的天上智慧；因此，“头发”表示最外在形式上的天上智慧，以及最外在形式上的神性真理。

出于与天堂的对应关系，这就是“头发”的含义，所以拿细耳人有这样一个条例：

他们不可剃头发，因为这是神归在他们头上的拿细耳职分。(民数记6:1–21)

由于同样的原因，经上规定：

大祭司和他的儿子不可剃头，免得他们死亡，又免得怒气发到以色列全家。(利未记10:6)

由于来自对应关系的这层意义，头发如此神圣，甚至经上在描述人子，就是圣言方面的主时，如此描述祂的头发：

它们白如羊毛，白如雪。(启示录1:14)

同样的话论及“亘古常在者”(但以理书7:9)。关于这个主题，也可参看前文(35节)。简言之，神性真理或圣言的能力之所以在字义中，是因为在那里，圣言在它的完全之中，还因为主的两个国度的天使和世人一起并同时在字义之中。

9835.“用巧思者的手工”表出于理解力。这从“巧思者”的含义清楚可知，“巧思者”是指理解力(9598, 9688节)，故“巧思者的手工”表示出于理解力的东西。“巧思者”之所以表示理解力，是因为思维属于理解力，正如爱与情感属于意愿。就内义而言，“巧思者”与“思维”具有同样的含义；因为内义不关注这个人，只关注所表示的实际事物本身，“巧思者”带有一个人的观念(关于这个主题，可参看5225, 5287, 5434, 8343, 8985, 9007节)。必须简要说明“出于理解力”是什么意思。此处论述的主题是主的属灵国度；就其中的一切真理和良善而言，该国度属于心智的理解力部分；而主的属天国度中的真理和良善属于意愿部分。因为宇宙中的一切事物都与两样事物有关，即良善和真理；这就是为何人里面有两种官能，即意愿和理解力。意愿的存在是为了良善，理解力的存在是为了真理；因为意愿是良善的接受者，理解力是真理的接受者。
　　天堂的情况也一样。那里有两个国度，即属天国度和属灵国度。属天国度是为接受良善而存在的，属灵国度是为接受真理而存在的。由于整个天堂对应于人里面的一切事物，所以在主面前，天堂就像一个完整的人，这个人也拥有两种官能，即一个意愿和一个理解力；其意愿在属天国度，其理解力在属灵国度。由于亚伦的衣服代表属灵国度，而天堂的理解力部分不在该国度，所以“巧思者的手工”表示理解力部分。整个天堂凭着它与人里面的每一个事物的对应关系而就像一个完整的人，被称为大人(可参看9276e节所提到的地方)。与那些在主的属灵国度中的人同在的良善和真理被铭刻于他们心智的理解力部分；但与那些在属天国度中的人同在的良善和真理则被铭刻于意愿部分(可参看9277, 9596节所提到的地方)。