SS49.至此，我已说明，属世意义或字义上的圣言在它的神圣和完全之中。现在我需要解释一下字义上的圣言也在它的能力之中。神性真理的能力在天上和地上何等之大，是何性质，这从《天堂与地狱》一书(228—233节)关于天堂天使的能力的说明清楚可知。神性真理的能力主要针对虚假和邪恶，因而针对地狱。抵制这些必须利用来自圣言字义的真理。此外，主也是通过一个人所拥有的真理而获得拯救他的能力；因为人通过来自圣言字义的真理被改造和重生，同时被带出地狱，引入天堂。主在应验了圣言的一切，直至它的末端之后，甚至在祂的神性人身方面也取得这种能力。

这就是为何当主即将通过十字架受难来应验剩下的事时，祂对大祭司说：

从今以后，你们要看见人子，坐在那权能者的右手边，驾着天上的云降临。(马太福音26:64; 马可福音14:62)

“人子”是指圣言方面的主；“天上的云”是指字义上的圣言；“坐在神的右手边”是指通过圣言而来的全能(也可参看马可福音16:19)。在犹太教会，拿细耳人和参孙代表通过真理的最外在形式而来的主之能力；论到参孙，经上说他自出母胎就作了拿细耳人，他的能力在于他的头发。拿细耳人和拿细耳的职分也表示头发。

参孙的能力在于头发，对此，他自己说得清清楚楚：

剃头刀向来就没有上过我的头，因为我自出母胎就作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。(士师记16:17)

没有人知道为何要设立拿细耳的职分(拿细耳的职分表示头发)，或参孙的力量为何来自头发，除非他知道“头”在圣言中表示什么。“头”表示天使和世人通过神性真理从主获得的天上智慧；因此，“头发”表示最外在形式上的天上智慧，以及最外在形式上的神性真理。

出于与天堂的对应关系，这就是“头发”的含义，所以拿细耳人有这样一个条例：

他们不可剃头发，因为这是神归在他们头上的拿细耳职分。(民数记6:1–21)

由于同样的原因，经上规定：

大祭司和他的儿子不可剃头，免得他们死亡，又免得怒气发到以色列全家。(利未记10:6)

由于来自对应关系的这层意义，头发如此神圣，甚至经上在描述人子，就是圣言方面的主时，如此描述祂的头发：

它们白如羊毛，白如雪。(启示录1:14)

同样的话论及“亘古常在者”(但以理书7:9)。关于这个主题，也可参看前文(35节)。简言之，神性真理或圣言的能力之所以在字义中，是因为在那里，圣言在它的完全之中，还因为主的两个国度的天使和世人一起并同时在字义之中。

756.“大深渊的所有泉源都裂开了”表示涉及意愿事物的试探的顶点，这从刚才关于试探的阐述清楚可知：试探有两种，第一种涉及理解力的事物，第二种涉及意愿的事物，并且相对于前者，后者是严厉的。这从以下事实也清楚可知：到目前为止，所论述的主题一直是涉及理解力事物的试探。这从“深渊”的含义同样清楚可知：“深渊”表示恶欲和由此衍生的虚假，如前所示(18节)；这还可从以下圣言经文清楚可知，以西结书：
主耶和华如此说，我使你变为荒凉的城邑，如无人居住的城邑，我使深渊上升漫过你，多水覆盖你。(以西结书26:19)
此处“深渊”和“多水”表示试探的顶点。约拿书：
诸水包围我，直至我的灵魂，深渊围住我。(约拿书2:5)
此处“诸水”和“深渊”同样表示试探的顶点。诗篇：
你的海龙卷发出响声，深渊就与深渊响应，你所有的洪涛和所有的波浪都漫过我。(诗篇42:7)
这明显表示试探的顶点。又：
祂斥责红海，海便干了；祂使他们走过深渊，如同走过旷野，祂拯救他们脱离恨他们之人的手，从仇敌手中救赎他们。诸水覆盖他们的敌人。(诗篇106:9-11)
此处“深渊”表示旷野中的试探。
古时，“深渊或深处”表示地狱；幻想和虚假的说服好比诸水和河流，还好比从深渊冒出的烟。有些人的地狱看上去就是这样，也就是说，看似深渊和海。对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(8099:2-3)。使人荒废的恶灵和试探人的恶灵就来自这些地狱；他们所灌输的幻想和用来激怒人的欲望，就像洪水和由此涌出的蒸汽。因为如前所述(50, 687节)，人通过恶灵与地狱联结，通过天使与天堂联结。因此，当经上说，“深渊的所有泉源都裂开了”时，所表示的就是这类事物。地狱被称为“深渊”，由此而来的污秽之物被称为“河流”，这一点清楚可见于以西结书：
主耶和华如此说，他下地狱(经上或译为阴间)的那日，我便使他悲哀，我使深渊遮盖他，拦住河流，大水停流。(以西结书31:15)
约翰也称地狱为“深渊或深处”(启示录9:1-2, 11; 11:7; 17:8; 20:1, 3)。