SS49.至此，我已说明，属世意义或字义上的圣言在它的神圣和完全之中。现在我需要解释一下字义上的圣言也在它的能力之中。神性真理的能力在天上和地上何等之大，是何性质，这从《天堂与地狱》一书(228—233节)关于天堂天使的能力的说明清楚可知。神性真理的能力主要针对虚假和邪恶，因而针对地狱。抵制这些必须利用来自圣言字义的真理。此外，主也是通过一个人所拥有的真理而获得拯救他的能力；因为人通过来自圣言字义的真理被改造和重生，同时被带出地狱，引入天堂。主在应验了圣言的一切，直至它的末端之后，甚至在祂的神性人身方面也取得这种能力。

这就是为何当主即将通过十字架受难来应验剩下的事时，祂对大祭司说：

从今以后，你们要看见人子，坐在那权能者的右手边，驾着天上的云降临。(马太福音26:64; 马可福音14:62)

“人子”是指圣言方面的主；“天上的云”是指字义上的圣言；“坐在神的右手边”是指通过圣言而来的全能(也可参看马可福音16:19)。在犹太教会，拿细耳人和参孙代表通过真理的最外在形式而来的主之能力；论到参孙，经上说他自出母胎就作了拿细耳人，他的能力在于他的头发。拿细耳人和拿细耳的职分也表示头发。

参孙的能力在于头发，对此，他自己说得清清楚楚：

剃头刀向来就没有上过我的头，因为我自出母胎就作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。(士师记16:17)

没有人知道为何要设立拿细耳的职分(拿细耳的职分表示头发)，或参孙的力量为何来自头发，除非他知道“头”在圣言中表示什么。“头”表示天使和世人通过神性真理从主获得的天上智慧；因此，“头发”表示最外在形式上的天上智慧，以及最外在形式上的神性真理。

出于与天堂的对应关系，这就是“头发”的含义，所以拿细耳人有这样一个条例：

他们不可剃头发，因为这是神归在他们头上的拿细耳职分。(民数记6:1–21)

由于同样的原因，经上规定：

大祭司和他的儿子不可剃头，免得他们死亡，又免得怒气发到以色列全家。(利未记10:6)

由于来自对应关系的这层意义，头发如此神圣，甚至经上在描述人子，就是圣言方面的主时，如此描述祂的头发：

它们白如羊毛，白如雪。(启示录1:14)

同样的话论及“亘古常在者”(但以理书7:9)。关于这个主题，也可参看前文(35节)。简言之，神性真理或圣言的能力之所以在字义中，是因为在那里，圣言在它的完全之中，还因为主的两个国度的天使和世人一起并同时在字义之中。

7398.“只在河中存活呢”表它们注定留在虚假那里，留在这些虚假所在的地方。这从“河”和“存活”的含义清楚可知：“河”，此处即埃及河，是指虚假(参看6693, 7307节)；“存活”是指留在。情况是这样：进入人心智的一切，尤其出于情感所接受的，都留在他那里。人们以为当一个人不再记得所进入的东西时，这些东西已经完全被根除和逐出。但它们并没有被根除或逐出，而是要么牢牢存留在内在记忆中，要么存留在外在记忆中，就在那些已被此人所熟悉的事物当中。因为已经熟悉的事物可以说是本能的；它们自动流出，不被任何来自记忆的有意识的召唤激发。人的言语就是这样，他所用的词语自动从他的思维流出，举止、行为，甚至走路也是这样。这也适用于思维。这些能力自婴儿时就先后进入，并随着时间推移而变得熟悉起来，然后自然而然地流出。从这些能力和其它类似能力明显可知，进入人里面的一切都会保留下来；变成习惯，也就是变得熟悉的事物则不再被认为存在于他里面，尽管它们就存在于他里面。这同样适用于进入人的虚假和邪恶，以及真理和良善。正是这些东西塑造了他，决定了他的品质。人所曾看见、听见、思想、说过、做过的一切都记录在他里面，铭刻在他身上(参看2474-2489节)。由此可见当如何理解这个观念：推理注定留在虚假那里，在这些虚假所在的地方。因为虚假被移除之后，它们，以及推理的努力和欲望，连同这些虚假在属世层中的别处被指定自己的地方。不过，它们不像以前那样是心智关注的中心和直接对象。这解释了为何如下文所描述的那样，青蛙被聚拢成堆，这地因它们而发臭，以此表示这些虚假的推理在属世层中被排列成捆，由此在那里产生肮脏恶臭、令人厌恶的东西(参看7408, 7409节)。