SS49.至此，我已说明，属世意义或字义上的圣言在它的神圣和完全之中。现在我需要解释一下字义上的圣言也在它的能力之中。神性真理的能力在天上和地上何等之大，是何性质，这从《天堂与地狱》一书(228—233节)关于天堂天使的能力的说明清楚可知。神性真理的能力主要针对虚假和邪恶，因而针对地狱。抵制这些必须利用来自圣言字义的真理。此外，主也是通过一个人所拥有的真理而获得拯救他的能力；因为人通过来自圣言字义的真理被改造和重生，同时被带出地狱，引入天堂。主在应验了圣言的一切，直至它的末端之后，甚至在祂的神性人身方面也取得这种能力。

这就是为何当主即将通过十字架受难来应验剩下的事时，祂对大祭司说：

从今以后，你们要看见人子，坐在那权能者的右手边，驾着天上的云降临。(马太福音26:64; 马可福音14:62)

“人子”是指圣言方面的主；“天上的云”是指字义上的圣言；“坐在神的右手边”是指通过圣言而来的全能(也可参看马可福音16:19)。在犹太教会，拿细耳人和参孙代表通过真理的最外在形式而来的主之能力；论到参孙，经上说他自出母胎就作了拿细耳人，他的能力在于他的头发。拿细耳人和拿细耳的职分也表示头发。

参孙的能力在于头发，对此，他自己说得清清楚楚：

剃头刀向来就没有上过我的头，因为我自出母胎就作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。(士师记16:17)

没有人知道为何要设立拿细耳的职分(拿细耳的职分表示头发)，或参孙的力量为何来自头发，除非他知道“头”在圣言中表示什么。“头”表示天使和世人通过神性真理从主获得的天上智慧；因此，“头发”表示最外在形式上的天上智慧，以及最外在形式上的神性真理。

出于与天堂的对应关系，这就是“头发”的含义，所以拿细耳人有这样一个条例：

他们不可剃头发，因为这是神归在他们头上的拿细耳职分。(民数记6:1–21)

由于同样的原因，经上规定：

大祭司和他的儿子不可剃头，免得他们死亡，又免得怒气发到以色列全家。(利未记10:6)

由于来自对应关系的这层意义，头发如此神圣，甚至经上在描述人子，就是圣言方面的主时，如此描述祂的头发：

它们白如羊毛，白如雪。(启示录1:14)

同样的话论及“亘古常在者”(但以理书7:9)。关于这个主题，也可参看前文(35节)。简言之，神性真理或圣言的能力之所以在字义中，是因为在那里，圣言在它的完全之中，还因为主的两个国度的天使和世人一起并同时在字义之中。

4247.“使者回到雅各那里说，我们到了你哥哥以扫那里，他也正来迎接你”表良善不断流入，以便将它们，也就是真理变成它自己的。这从“哥哥（即弟兄）”和“来迎接”的含义清楚可知：“哥哥（即弟兄）”，就是此处的以扫，是指良善，也就是说，是指主的神性属世层的良善，如前所述；“来迎接”是指流注，如下文所述。由于所指的是流注，故所指的也是变成它自己的。
从前面数次关于该主题的阐述可以看出，良善与真理，良善进入真理的流注，以及良善将真理变成自己的是何情形。也就是说，由此可以看出，良善不断流入，真理接受良善，因为真理是良善的器皿。除了纯正的真理外，神性良善无法置于任何其它器皿中，因为良善与真理彼此对应、相互匹配。当人处于对真理的情感（每个人在重生之前最开始的阶段，都是先处于对真理的情感）时，良善就不断流入，只是还没有器皿，也就是没有放置它自己、将其变成自己的那种真理；因为重生之初，人还未拥有任何认知。然而，那时良善就不断流入，故产生了对真理的情感；对真理的情感并非来自其它源头，只来自神性良善的不断努力流入。由此明显可知，甚至在那时，良善也占据第一位，并发挥主导作用，尽管看上去似乎是真理如此行。然而，当人正在重生（重生发生在人拥有认知的成年时期）时，良善就会显现；因为这时，此人更多地处于对行出真理的情感，不再那么处于对知道真理的情感。在此之前，真理一直处于他的理解或认知，但现在处于他的意愿；当它处于意愿时，就在此人里面了，因为意愿构成这个人自己。存在于人里面的反复循环是这样：一切事实、一切知识皆通过视觉或听觉被引入思维，由此被引入意愿，再由意愿通过思维被引入行为。从记忆，也可以说从内视或内眼开始的类似循环也是存在的，即：从内视开始通过思维进入意愿，从意愿通过思维进入行为；或若出现某种障碍，则进入行为的努力；一旦这种障碍被清除，那么这种努力就会付诸实践。
由此明显可知良善以哪种方式流入真理，并使之变成自己的。也就是说，首先，属于信的一切真理通过听觉或视觉被引入，然后被储存在记忆中，由此被接连提升到人的思维过程，最终被引入他的意愿。一旦在意愿中，它们就从那里通过思维进入行为，或它们若不能进入行为，就留在努力中。这种努力本身就是一种内在行为，因为一旦有机会，它就会变成一种外在行为。然而，要知道，尽管这种循环是存在的，但产生这种循环的却是良善。因为出自主的生命只流入和流经良善，并且通过至内在的事物如此行。谁都能看出，通过至内在事物流入的生命产生这循环，因为没有生命，无物产生。由于出自主的生命只流入和流经良善，故可知良善就是那产生之物，并在人拥有对真理的认知，同时渴望接受它们的程度内流入真理，使其成为自己的。