SS49.至此，我已说明，属世意义或字义上的圣言在它的神圣和完全之中。现在我需要解释一下字义上的圣言也在它的能力之中。神性真理的能力在天上和地上何等之大，是何性质，这从《天堂与地狱》一书(228—233节)关于天堂天使的能力的说明清楚可知。神性真理的能力主要针对虚假和邪恶，因而针对地狱。抵制这些必须利用来自圣言字义的真理。此外，主也是通过一个人所拥有的真理而获得拯救他的能力；因为人通过来自圣言字义的真理被改造和重生，同时被带出地狱，引入天堂。主在应验了圣言的一切，直至它的末端之后，甚至在祂的神性人身方面也取得这种能力。

这就是为何当主即将通过十字架受难来应验剩下的事时，祂对大祭司说：

从今以后，你们要看见人子，坐在那权能者的右手边，驾着天上的云降临。(马太福音26:64; 马可福音14:62)

“人子”是指圣言方面的主；“天上的云”是指字义上的圣言；“坐在神的右手边”是指通过圣言而来的全能(也可参看马可福音16:19)。在犹太教会，拿细耳人和参孙代表通过真理的最外在形式而来的主之能力；论到参孙，经上说他自出母胎就作了拿细耳人，他的能力在于他的头发。拿细耳人和拿细耳的职分也表示头发。

参孙的能力在于头发，对此，他自己说得清清楚楚：

剃头刀向来就没有上过我的头，因为我自出母胎就作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。(士师记16:17)

没有人知道为何要设立拿细耳的职分(拿细耳的职分表示头发)，或参孙的力量为何来自头发，除非他知道“头”在圣言中表示什么。“头”表示天使和世人通过神性真理从主获得的天上智慧；因此，“头发”表示最外在形式上的天上智慧，以及最外在形式上的神性真理。

出于与天堂的对应关系，这就是“头发”的含义，所以拿细耳人有这样一个条例：

他们不可剃头发，因为这是神归在他们头上的拿细耳职分。(民数记6:1–21)

由于同样的原因，经上规定：

大祭司和他的儿子不可剃头，免得他们死亡，又免得怒气发到以色列全家。(利未记10:6)

由于来自对应关系的这层意义，头发如此神圣，甚至经上在描述人子，就是圣言方面的主时，如此描述祂的头发：

它们白如羊毛，白如雪。(启示录1:14)

同样的话论及“亘古常在者”(但以理书7:9)。关于这个主题，也可参看前文(35节)。简言之，神性真理或圣言的能力之所以在字义中，是因为在那里，圣言在它的完全之中，还因为主的两个国度的天使和世人一起并同时在字义之中。

3081.“还是处女，也未曾有人亲近她”表示没有被任何虚假玷污，这从“处女”的含义清楚可知。圣言经常提到“处女(或童女)”，她们在那里表示主的国度，同样表示教会，因而表示凡成为主的国度，或成为教会的人；这是由于贞洁的处女所拥有的婚姻之爱。婚姻之爱在灵义上是指对在真理核心处的良善的情感，和对从良善中生长出来的真理的情感；当这两种情感可以说结婚时，它们就产生婚姻之爱(参看2508, 2618, 2727-2729节)。由于如前所述，婚姻之爱在处女或童女身上可以看到，所以被比作并实际上被称为婚姻的主的国度被称为“处女或童女”。“未曾有人亲近她”之所以表示没有被任何虚假玷污，是因为在圣言中，“人”(man，即男人)不仅表示理性真理，还在反面意义上表示虚假(参看265, 749, 1007节)；因此，“被人亲近”表示被虚假玷污，“未被人亲近”表示洁除或摆脱虚假。“人”(man，即男人)在此表示丈夫。
在圣言中，“处女或童女”表示那些在主的国度中，或也可说，有主的国度在其中的人，这一点清楚可见于启示录：
这些人是没有沾染妇女的人，因为他们是童女。这些人是羔羊无论往哪里去，都跟随祂的人。他们在神的宝座前是没有瑕疵的。(启示录14:4-5)
此处那些“跟随羔羊”，也就是在主国度里的人明显被称为“童女”；经上还说他们“没有瑕疵”。
严格来说，那些处于对主之爱的人，也就是属天人，因而那些拥有对良善的情感之人才是“童女或处女”。那些处于对邻之仁的人，也就是属灵人，因而那些拥有对真理的情感之人也被称为“童女或处女”，这一点从以下圣言经文清楚看出来，以赛亚书：
锡安的处女藐视你、嘲笑你；耶路撒冷的女儿在你后面摇头。(以赛亚书37:22)
这些话是对亚述王说的。“锡安的处女”表示属天教会，“耶路撒冷的女儿”表示属灵教会。
耶利米书：
以色列的处女哪，我要再建造你，你就被建造。你必再以手鼓为装饰，出去加入寻欢作乐者的舞蹈。他们的灵魂必像浇灌的园子，他们也不再悲伤。那时，处女必欢乐跳舞，年轻人和老年人一起欢乐。(耶利米书31:4，12-13)
“以色列的处女”表示属灵教会；这个教会所拥有的对源于良善的真理的情感在此处和别处被描述为“手鼓和跳舞”。同一先知书：
锡安的路径就哀伤，她的祭司叹息，她的处女惆怅。主因犹大的处女女儿踹了酒醡。看我的痛苦，我的处女和少年人都被掳去。(耶利米哀歌1:4, 15, 18)
“处女”表示对良善和真理的情感。又：
妇人在锡安被玷辱，处女在犹大的城邑被奸污。(耶利米哀歌5:11)
此处“处女”表示对良善的情感。
阿摩司书：
他们必往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴而昏倒。(阿摩司书8:12-13)
“美貌的处女”表示对真理的情感，“少年的男子”表示真理，或也可说，表示那些拥有真理的人；论到这些人，经上说“他们往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着”，因此“必因干渴而昏倒”。
撒迦利亚书：
当那日，耶和华他们的神必拯救他们，如羊群拯救祂的百姓；因为祂的善何等大！祂的美何等大！五谷滋养少男，新酒滋养处女。(撒迦利亚书9:16-17)
“少男”表示真理，“处女”表示情感。诗篇：
王女在里面极其荣华，她的衣服是用金线绣的。她穿着刺绣衣服，被引到王前；随从她的童女，就是她的朋友，也被带到你面前。(诗篇45:13-14)
“王女”表示主的属灵国度；“童女，就是她的朋友”表示对真理的情感。
诗篇：
神啊，他们已经看见你行走，就是我的神在圣所的行走。歌唱的行在前，弹竖琴的随在后，都在击鼓的少女中间。(诗篇68:24-25)
“击鼓的少女”也表示对真理的情感。但因纯真“少女”不同于“处女或童女”。“处女或童女”由于婚姻之爱而被称为“处女或童女”，所以这个词适用于那些拥有纯真的人，因为婚姻之爱就是纯真本身(参看2736节)。这就是为何在从启示录所引用的经文中，经上说“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂”，因为“羔羊”表示主的纯真。此外，天堂里的所有人因存在于其良善中的纯真都被称为“处女或童女”。他们照着存在于这良善中的纯真的量和质而“跟随羔羊”。