SS49.至此，我已说明，属世意义或字义上的圣言在它的神圣和完全之中。现在我需要解释一下字义上的圣言也在它的能力之中。神性真理的能力在天上和地上何等之大，是何性质，这从《天堂与地狱》一书(228—233节)关于天堂天使的能力的说明清楚可知。神性真理的能力主要针对虚假和邪恶，因而针对地狱。抵制这些必须利用来自圣言字义的真理。此外，主也是通过一个人所拥有的真理而获得拯救他的能力；因为人通过来自圣言字义的真理被改造和重生，同时被带出地狱，引入天堂。主在应验了圣言的一切，直至它的末端之后，甚至在祂的神性人身方面也取得这种能力。

这就是为何当主即将通过十字架受难来应验剩下的事时，祂对大祭司说：

从今以后，你们要看见人子，坐在那权能者的右手边，驾着天上的云降临。(马太福音26:64; 马可福音14:62)

“人子”是指圣言方面的主；“天上的云”是指字义上的圣言；“坐在神的右手边”是指通过圣言而来的全能(也可参看马可福音16:19)。在犹太教会，拿细耳人和参孙代表通过真理的最外在形式而来的主之能力；论到参孙，经上说他自出母胎就作了拿细耳人，他的能力在于他的头发。拿细耳人和拿细耳的职分也表示头发。

参孙的能力在于头发，对此，他自己说得清清楚楚：

剃头刀向来就没有上过我的头，因为我自出母胎就作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。(士师记16:17)

没有人知道为何要设立拿细耳的职分(拿细耳的职分表示头发)，或参孙的力量为何来自头发，除非他知道“头”在圣言中表示什么。“头”表示天使和世人通过神性真理从主获得的天上智慧；因此，“头发”表示最外在形式上的天上智慧，以及最外在形式上的神性真理。

出于与天堂的对应关系，这就是“头发”的含义，所以拿细耳人有这样一个条例：

他们不可剃头发，因为这是神归在他们头上的拿细耳职分。(民数记6:1–21)

由于同样的原因，经上规定：

大祭司和他的儿子不可剃头，免得他们死亡，又免得怒气发到以色列全家。(利未记10:6)

由于来自对应关系的这层意义，头发如此神圣，甚至经上在描述人子，就是圣言方面的主时，如此描述祂的头发：

它们白如羊毛，白如雪。(启示录1:14)

同样的话论及“亘古常在者”(但以理书7:9)。关于这个主题，也可参看前文(35节)。简言之，神性真理或圣言的能力之所以在字义中，是因为在那里，圣言在它的完全之中，还因为主的两个国度的天使和世人一起并同时在字义之中。

2184.“奶油”是指理性的属天部分，“奶”是指来自它的属灵部分，“小公牛”是指相对应的属世部分，这从“奶油”、“奶”和“小公牛”的含义清楚可知。关于奶油，在圣言中，它因其脂油而表示属天之物，因为“脂油”表示属天之物，如第一卷所示(353节)；而“油”因是脂油而表示属天性质本身(886节)。“奶油”也具有同样的含义，这一点清楚可见于以赛亚书：
看哪，必有童女生子，祂的名必称为以马内利，祂要吃奶油与蜂蜜，好知道弃恶择善。(以赛亚书7:14-15)
这论及主，祂就是以马内利；谁都能看出，“奶油”不是指奶油，“蜂蜜”也不是指蜂蜜；相反，“奶油”表示祂的属天性质，“蜂蜜”表示来自这属天性质的事物。
同一章：
因为出的奶丰富，他就可以吃奶油。凡在地中间所剩的人，都要吃奶油与蜂蜜。(以赛亚书7:22)
这论及主的国度和世上那些在主国度中的人。“奶”在此表示属灵良善，“奶油”表示属天良善，“蜂蜜”则表示它们所产生的幸福。
摩西五经：
耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油；也吃牛群的奶油、羊群的奶，巴珊所出的公绵羊和羔羊，并山羊的脂油，与小麦的脂油(直译：小麦的肾脂肪)，也喝葡萄血酿的纯酒。(申命记32:12-14)
没有人能理解这些事物表示什么，除非他知道每一个事物的内义。这段经文看似一堆世上的聪明人雄辩所用的词语；然而，每一个词都表示属天之物和它的属灵之物，以及这些所产生的极乐和幸福，这一切以一个优美的系列一个接一个到来。“牛群的奶油”是指属天-属世之物，“羊群的奶”是指理性的属天-属灵之物。
至于“奶”，如前所述，它表示源于属天之物的属灵之物，也就是属天-属灵之物(关于何为属天-属灵之物，可参看第一卷1577, 1824节和其它各个地方)。“奶”之所以表示源于属天之物的属灵之物，是因为“水”表示属灵之物(680, 739节)；“奶”因含有脂肪而表示属天-属灵之物；或可以说，表示良善之真理；或也可以说，表示爱或仁之信；或意愿之良善的理解力部分；又可以说表示拥有对良善的情感在里面的对真理的情感；同样可以说表示源于对邻之仁的情感的对认知和知识或事实的情感，就是当人因爱邻而爱知识，并利用信之知识和记忆知识，或说宗教知识和世俗事实而强化这种爱时，他所拥有的那种情感。这一切事物和属天-属灵之物是一样的，并根据所论述的主题来使用。
所表示的是属天-属灵之物，这一点也可从圣言明显看出来，如以赛亚书：
凡口渴的，都就近水来，没有银钱的，也来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何为那不是食物的称量银子？(以赛亚书55:1-2)
此处“酒”表示信的属灵元素，“奶”表示爱的属灵元素。摩西五经：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄血中洗了袍褂。他的眼睛比酒更红，他的牙齿比奶更白。(创世记49:11-12)
这是雅各(那时是以色列)关于犹大的预言；此处以“犹大”来描述主，“他的牙齿比奶更白”表示属于祂的属世部分的属天-属灵元素。
约珥书：
到那日，大山要滴新酒，小山要流奶子，犹大溪河都有水流。(约珥书3:18)
这论及主的国度，“奶”表示属天-属灵之物。在圣言中，迦南地也代表和表示主的国度，被称为“流奶与蜜之地”(如民数记13:27; 14:8; 申命记26:9, 15; 27:3; 耶利米书11:5; 32:22; 以西结书20:6, 15)；在这些经文中，“奶”只表示丰富的属天-属灵事物，“蜂蜜”则表示它们所产生的大量幸福；“地”是指该国度的属天部分本身，也就是这些幸福的源头。
关于“小公牛”表示属天-属世之物，这在刚才已经说明(2180节)。属天-属世之物和属世良善，也就是属世部分里面的良善是一样的。人的属世之物和他的理性一样，也有自己的良善和自己的真理，因为那时，良善与真理的婚姻无处不在，如前所述(2173节)。属世层的良善就是从仁爱，或仁爱所产生的友谊中感受到的快乐；严格来说，属于肉体的愉悦或满足就来自这种快乐。属世层的真理是支持这种快乐的记忆知识或事实知识。这一切表明属天-属世之物是什么。