史威登堡神学著作
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SS49.至此，我已说明，属世意义或字义上的圣言在它的神圣和完全之中。现在我需要解释一下字义上的圣言也在它的能力之中。神性真理的能力在天上和地上何等之大，是何性质，这从《天堂与地狱》一书(228—233节)关于天堂天使的能力的说明清楚可知。神性真理的能力主要针对虚假和邪恶，因而针对地狱。抵制这些必须利用来自圣言字义的真理。此外，主也是通过一个人所拥有的真理而获得拯救他的能力；因为人通过来自圣言字义的真理被改造和重生，同时被带出地狱，引入天堂。主在应验了圣言的一切，直至它的末端之后，甚至在祂的神性人身方面也取得这种能力。
这就是为何当主即将通过十字架受难来应验剩下的事时，祂对大祭司说：
从今以后，你们要看见人子，坐在那权能者的右手边，驾着天上的云降临。(马太福音26:64; 马可福音14:62)
“人子”是指圣言方面的主；“天上的云”是指字义上的圣言；“坐在神的右手边”是指通过圣言而来的全能(也可参看马可福音16:19)。在犹太教会，拿细耳人和参孙代表通过真理的最外在形式而来的主之能力；论到参孙，经上说他自出母胎就作了拿细耳人，他的能力在于他的头发。拿细耳人和拿细耳的职分也表示头发。
参孙的能力在于头发，对此，他自己说得清清楚楚：
剃头刀向来就没有上过我的头，因为我自出母胎就作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。(士师记16:17)
没有人知道为何要设立拿细耳的职分(拿细耳的职分表示头发)，或参孙的力量为何来自头发，除非他知道“头”在圣言中表示什么。“头”表示天使和世人通过神性真理从主获得的天上智慧；因此，“头发”表示最外在形式上的天上智慧，以及最外在形式上的神性真理。
出于与天堂的对应关系，这就是“头发”的含义，所以拿细耳人有这样一个条例：
他们不可剃头发，因为这是神归在他们头上的拿细耳职分。(民数记6:1–21)
由于同样的原因，经上规定：
大祭司和他的儿子不可剃头，免得他们死亡，又免得怒气发到以色列全家。(利未记10:6)
由于来自对应关系的这层意义，头发如此神圣，甚至经上在描述人子，就是圣言方面的主时，如此描述祂的头发：
它们白如羊毛，白如雪。(启示录1:14)
同样的话论及“亘古常在者”(但以理书7:9)。关于这个主题，也可参看前文(35节)。简言之，神性真理或圣言的能力之所以在字义中，是因为在那里，圣言在它的完全之中，还因为主的两个国度的天使和世人一起并同时在字义之中。
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1011.“他的血也必被流”表示他的罪责。这从前面的阐述清楚可知。从字义上看，凡流人血的，也就是杀人犯，应判处死刑。但从内义就会发现，那些仇恨邻舍的人会由此被判处死刑，也就是判入地狱，如主在马太福音中所教导的：
凡骂弟兄是傻瓜(希腊文：魔利)的，难免地狱的火。(马太福音5:22)
事实上，当仁爱被摧毁时，人就只剩下自己和他的自我，不再被主通过属于良心的内在约束，而是通过属于法律的外在约束掌管，他为了自己的财富和权力而把这些外在约束强加给自己。一旦这些约束放松，如在来世的情形，他就会冲进最残忍、最淫秽的行为中，因而冲进自己的罪责中。“凡流人血的，他的血也必被流”是古人所熟知的一条报应的律法，他们根据这条律法来判断罪行和罪过，这从圣言中的许多经文清楚看出来。这条律法来源于这一普世法则：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”(马太福音7:12)，还来源于以下事实：在来世，包含一切事物的秩序是这样，邪恶会自我惩罚，虚假也是；因此，邪恶和虚假自带惩罚。由于秩序就是邪恶自我惩罚，或也可说，恶人会冲进回应其邪恶的惩罚中，所以古人由此推出他们报应的律法。这也是此处“凡流人血的，他的血也必被流”的意思，也就是说，他会冲进罪责中。
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