史威登堡神学著作
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SS46.圣言的字义由会幕的幔子和帷帐来表示。会幕代表天堂和教会，这就是为何耶和华在西乃山上勾勒出它的样式。因此，会幕中的一切事物，如灯台、金香坛、摆放陈设饼或脸饼的桌子，都代表，因而表示天堂和教会的神圣事物。有约柜在其中的至圣所代表，因而表示天堂和教会的至内在之物；刻在两块石版并被保存在约柜中的律法本身表示圣言方面的主。由于外在事物从内在事物获得它们的本质，而外在和内在事物这两者都从至内层获得它们的本质，在这种情况下，至内层就是律法，所以可推知，会幕的一切事物都代表并表示圣言的神圣事物。因此，会幕的最外在事物，也就是幔子和帷帐，因而它的遮盖物和容器，表示圣言的最外在事物，也就是字义的真理和良善。由于所表示的是圣言的这些最外在事物，所以一切幔子和帷帐都是由捻的细麻，蓝色、紫色和染过两次的朱红色线制成的，并绣上基路伯(出埃及记26:1, 31, 36)。在《属天的奥秘》关于这一章的论述中，我解释了会幕及其中的一切事物总体和具体上都代表并表示什么。那里说明，“幔子”和“帷帐”代表天堂和教会的外在事物，因而代表圣言的外在事物；“细麻”表示来自一个属灵源头的真理；“蓝色”表示来自一个属天源头的真理；“紫色”表示属天良善；“染过两次的朱红色”表示属灵良善；“基路伯”表示对圣言内在事物的保护。
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1064.“五位已经倾倒了”表示此处没有说到被亵渎的其余的真理，只说到作为宗教之首的两个真理。这从“五位已经倾倒了”的含义清楚可知，“五位已经倾倒了”是指此处没有论述其余的。因为在圣言中，当五跟在十后面时，它表示一些人或一些事物，以及剩下的人或剩下的事物，也表示很少的人或很少的事物；但当它不跟在十后面时，它表示许多人或许多事物(关于这个数字的含义，参看AE 584节)。“五位已经倾倒了”表示没有说到其余的，这一点从接下来的话也明显看出来，即“一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留”，这句话表示此处所说的，必是被亵渎的两个真理，这两个真理是其余的之首。此外，下一节经文以这些话进一步论及另一个：“那先前有，如今没有的兽，自己是第八位，和那七位同列。”由此明显可知，这些话和前面那些话都表示此处只解释了这些被亵渎的真理，没有解释其余的。
因此，已经倾倒了的“五位”表示被亵渎的这种宗教说服的其余的真理，因为所指的是七位王中的五位，而“七位王”表示被他们歪曲和亵渎的圣言的一切真理(参看AE 1063节)。故此处所论述的作为其余的之首的两个被亵渎的真理是，他们将主的神性权柄转到自己身上，他们弃绝了圣言。“一位还在，一位还没有来到”表示将主的神性权柄转到他们自己身上；作为第八位王，和那七位同列的“兽”表示他们弃绝了圣言。
(关于第五种亵渎)
这种亵渎不像已经论述的其余的亵渎，因为它在于从圣言开玩笑，并拿圣言开玩笑。那些从圣言开玩笑的人不认为圣言是神圣的，而那些拿圣言开玩笑的人视圣言毫无价值。然而，圣言正是与人们同在的主的神性真理，主存在于圣言中，天堂也存在于圣言中。因为圣言的每个细节都与天堂相通，并通过天堂与主相通。因此，从圣言开玩笑并拿圣言开玩笑，就是将地上的尘土洒在天上的圣物上。
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