史威登堡神学著作
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SS46.圣言的字义由会幕的幔子和帷帐来表示。会幕代表天堂和教会，这就是为何耶和华在西乃山上勾勒出它的样式。因此，会幕中的一切事物，如灯台、金香坛、摆放陈设饼或脸饼的桌子，都代表，因而表示天堂和教会的神圣事物。有约柜在其中的至圣所代表，因而表示天堂和教会的至内在之物；刻在两块石版并被保存在约柜中的律法本身表示圣言方面的主。由于外在事物从内在事物获得它们的本质，而外在和内在事物这两者都从至内层获得它们的本质，在这种情况下，至内层就是律法，所以可推知，会幕的一切事物都代表并表示圣言的神圣事物。因此，会幕的最外在事物，也就是幔子和帷帐，因而它的遮盖物和容器，表示圣言的最外在事物，也就是字义的真理和良善。由于所表示的是圣言的这些最外在事物，所以一切幔子和帷帐都是由捻的细麻，蓝色、紫色和染过两次的朱红色线制成的，并绣上基路伯(出埃及记26:1, 31, 36)。在《属天的奥秘》关于这一章的论述中，我解释了会幕及其中的一切事物总体和具体上都代表并表示什么。那里说明，“幔子”和“帷帐”代表天堂和教会的外在事物，因而代表圣言的外在事物；“细麻”表示来自一个属灵源头的真理；“蓝色”表示来自一个属天源头的真理；“紫色”表示属天良善；“染过两次的朱红色”表示属灵良善；“基路伯”表示对圣言内在事物的保护。
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652.启14:20.“那酒榨踹在城外”表通过圣言的神性真理审查从教会的信之教义所流出的行为的性质。“踹酒榨”表示审查他们行为的性质。“踹酒榨”表示审查，被“踹”的“串串（葡萄）”表示行为，如前所述（649节），在此表示从教会的信之教义所流出的行为，也就是恶行；“城”在此是指前面（11:8）所说的大城，就是被称为“大城，按着灵意叫所多玛和埃及”的；它表示与仁分离之信的教义，也就是改革宗教会的教义（501,502节）。由于对教会教义的一切审查都是通过圣言的神性真理进行的，而这神性真理并不在这教义中，而是在它之外，故“那酒榨踹在城外”也表示这一点。从这些事明显可知，“那酒榨踹在城外”表示通过圣言的神性真理审查从教会的信之教义所流出的行为的性质。在以下经文中，“踹酒榨”不仅表示审查恶行，还表示抵挡住他人里面的恶行，以及将它们移除并投入地狱：
我凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？我独自踹酒榨。（以赛亚书63:1-3）
主踩踏我一切的勇士，主踹犹大女儿的酒榨。（耶利米哀歌1:15）
坐在白马上的那位必用铁杖牧养列族），并要踹神盛怒和烈怒的酒榨。（启示录19:15）
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