史威登堡神学著作
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SS43.圣言字义的真理由新耶路撒冷城墙的根基(启示录21:14)来表示，这一点从以下事实可推知：“新耶路撒冷”表示教义方面的新教会，如在《新耶路撒冷教义之主篇》所说明(62—63节)的；因此，新耶路撒冷的“城墙”和城墙的“根基”只能表示圣言的外层，也就是它的字义，因为字义是教义的源头，并通过教义而为教会的源头；这字义就像围住并保护一座城的城墙及其根基。关于新耶路撒冷的城墙及其根基，我们在启示录中读到：
天使量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。城墙有十二个根基，是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是橄榄石，第八是绿柱石，第九是黄玉，第十是绿玉，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。(启示录21:17—20)
数字“144”表示源于取自圣言字义的教义的教会的一切真理和良善。数字“12”所表相同。“人”表示聪明或理解；“天使”表示作为聪明或理解源头的神性真理；“尺寸”表示这些(即理解或聪明和真理)的品质；“城墙”及其“根基”表示圣言的字义；“宝石”表示在其秩序中的圣言的真理和良善，它们是教义的源头，并通过教义而是教会的源头。
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652.启14:20.“那酒榨踹在城外”表通过圣言的神性真理审查从教会的信之教义所流出的行为的性质。“踹酒榨”表示审查他们行为的性质。“踹酒榨”表示审查，被“踹”的“串串（葡萄）”表示行为，如前所述（649节），在此表示从教会的信之教义所流出的行为，也就是恶行；“城”在此是指前面（11:8）所说的大城，就是被称为“大城，按着灵意叫所多玛和埃及”的；它表示与仁分离之信的教义，也就是改革宗教会的教义（501,502节）。由于对教会教义的一切审查都是通过圣言的神性真理进行的，而这神性真理并不在这教义中，而是在它之外，故“那酒榨踹在城外”也表示这一点。从这些事明显可知，“那酒榨踹在城外”表示通过圣言的神性真理审查从教会的信之教义所流出的行为的性质。在以下经文中，“踹酒榨”不仅表示审查恶行，还表示抵挡住他人里面的恶行，以及将它们移除并投入地狱：
我凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？我独自踹酒榨。（以赛亚书63:1-3）
主踩踏我一切的勇士，主踹犹大女儿的酒榨。（耶利米哀歌1:15）
坐在白马上的那位必用铁杖牧养列族），并要踹神盛怒和烈怒的酒榨。（启示录19:15）
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