史威登堡神学著作
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SS43.圣言字义的真理由新耶路撒冷城墙的根基(启示录21:14)来表示，这一点从以下事实可推知：“新耶路撒冷”表示教义方面的新教会，如在《新耶路撒冷教义之主篇》所说明(62—63节)的；因此，新耶路撒冷的“城墙”和城墙的“根基”只能表示圣言的外层，也就是它的字义，因为字义是教义的源头，并通过教义而为教会的源头；这字义就像围住并保护一座城的城墙及其根基。关于新耶路撒冷的城墙及其根基，我们在启示录中读到：
天使量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。城墙有十二个根基，是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是橄榄石，第八是绿柱石，第九是黄玉，第十是绿玉，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。(启示录21:17—20)
数字“144”表示源于取自圣言字义的教义的教会的一切真理和良善。数字“12”所表相同。“人”表示聪明或理解；“天使”表示作为聪明或理解源头的神性真理；“尺寸”表示这些(即理解或聪明和真理)的品质；“城墙”及其“根基”表示圣言的字义；“宝石”表示在其秩序中的圣言的真理和良善，它们是教义的源头，并通过教义而是教会的源头。
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507.启11:10.“住在地上的人会因他们而欢喜快乐”表示因此在教会里那些在教义和生活上都处于唯信的人当中的内心和灵魂的情感之快乐。“住在地上的人”是指那些在教会里的人，在此是指那些在唯信占上风的教会里的人；“地”表示他们所在的教会(AR 285节)；“欢喜快乐”表示拥有内心和灵魂的情感之快乐；内心的情感之快乐属于意愿，灵魂的情感之快乐属于理解力；因为在圣言中，“心和灵魂”是指人的意愿和理解力；正因如此，经上说“欢喜快乐”，尽管“喜乐”和“高兴”似乎是一回事；然而，这两者里面却有意愿与理解力的婚姻，也就是良善与真理的婚姻，该婚姻存在于圣言的每一个和一切细节中，如《新耶路撒冷教义之圣经篇》(80-90节)所说明的。这就是为何“欢喜快乐”(rejoice and be glad，rejoice或译为欢欣)，和“喜乐高兴”(joy and gladness，中文圣经常将这两个词也译为欢喜快乐)经常出现在圣言的其它部分，如以下经文；以赛亚书：
看哪，人却欢喜快乐，宰牛(杀羊)。(以赛亚书22:13)
又：
他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃走。(以赛亚书35:10; 51:11)
约珥书：
欢喜快乐不是从我们神的家中断绝了吗？(约珥书1:16)
耶利米书：
欢喜的声音和快乐的声音都必止息。(耶利米书7:34; 25:10)
撒迦利亚书：
十月的禁食，必成为欢喜和快乐。(撒迦利亚书8:19)
以赛亚书：
你们爱慕耶路撒冷的，要因她快乐。(以赛亚书66:10)
耶利米哀歌：
以东的女子哪，只管欢喜快乐。(耶利米哀歌4:21)
诗篇：
愿天欢喜，愿地快乐。(诗篇96:11)
又：
求你使我听见欢喜和快乐。(诗篇51:8)
以赛亚书：
在锡安必有欢喜快乐。(以赛亚书51:3)
路加福音：
你必快乐欢欣，许多人必因祂的诞生而喜乐。(路加福音1:14)
耶利米书：
到那时，我必使欢喜的声音和快乐的声音，新郎的声音和新妇的声音，都止息了。(耶利米书7:34; 16:9; 25:10; 33:10-11)
诗篇：
愿一切寻求你的，都欢喜快乐。(诗篇40:16; 70:4)
又：
惟有义人欢喜，在喜乐中欢欣。(诗篇68:3)
以赛亚书：
因耶路撒冷而快乐，因她喜乐欢欣。(以赛亚书66:10)
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