史威登堡神学著作
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SS43.圣言字义的真理由新耶路撒冷城墙的根基(启示录21:14)来表示，这一点从以下事实可推知：“新耶路撒冷”表示教义方面的新教会，如在《新耶路撒冷教义之主篇》所说明(62—63节)的；因此，新耶路撒冷的“城墙”和城墙的“根基”只能表示圣言的外层，也就是它的字义，因为字义是教义的源头，并通过教义而为教会的源头；这字义就像围住并保护一座城的城墙及其根基。关于新耶路撒冷的城墙及其根基，我们在启示录中读到：
天使量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。城墙有十二个根基，是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是橄榄石，第八是绿柱石，第九是黄玉，第十是绿玉，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。(启示录21:17—20)
数字“144”表示源于取自圣言字义的教义的教会的一切真理和良善。数字“12”所表相同。“人”表示聪明或理解；“天使”表示作为聪明或理解源头的神性真理；“尺寸”表示这些(即理解或聪明和真理)的品质；“城墙”及其“根基”表示圣言的字义；“宝石”表示在其秩序中的圣言的真理和良善，它们是教义的源头，并通过教义而是教会的源头。
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（九）神是一，主就是这神
L45.从前一章所引用的大量圣言经文明显可知，主被称为耶和华，以色列和雅各的神，以色列的圣者，主和神，以及王，受膏者，大卫。由此可以看出，尽管是如同透过玻璃般以一种不确定的方式看出，主是神自己，圣言来自祂并关乎祂。然而，全世界都知道神是一；凡有正常理性的人都不否认这一点。因此，现在仍需要从圣言证实这一点；另外证明主就是这神。
⑴神是一。这一点可通过这些圣言经文来证实，马可福音：
耶稣说，最重要的诫命是，以色列啊，你要听！主我们神是独一的主。所以你们要用全心、全灵魂爱主你的神。(马可福音12:29, 30)
申命记：
以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的耶和华。你要用全心、全灵魂爱耶和华你的神。(申命记6:4, 5)
马太福音：
有一个人来对耶稣说，良善的夫子，我该作什么善事，才能得永生呢？耶稣对他说，你为什么称我是良善的呢？除了那一位神以外，没有一个良善的。(马太福音19:16, 17)
以赛亚书：
使地上万国都知道惟独你是耶和华。(以赛亚书37:20)
又：
我是耶和华，再没有别的了；除了我以外再没有神。从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，再没有神，我是耶和华，再没有别的了。(以赛亚书45:5, 6)
又：
住在基路伯之间的万军之耶和华以色列的神啊，你，惟有你是地上万国的神！(以赛亚书37:16)
又：
除我以外，还有一个神，一个磐石吗？我不知道一个！(以赛亚书44:8)
诗篇：
除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？(诗篇18:31)
⑵主就是这神。这一点也可通过这些经文来证实，以赛亚书：
神真在你们中间，此外再没有别的！再没有别的神！救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。(以赛亚书45:14, 15)
又：
不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！又是公义的神和救主，除了我以外，再没有别的了！地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别的。(以赛亚书45:21, 22)
又：
我是耶和华，除我以外没有救主。(以赛亚书43:11)
何西阿书：我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。(何西阿书13:4)
以赛亚书：
耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外再没有神！(以赛亚书44:6)
又：
万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)
撒迦利亚书：
那日，耶和华必作全地的王；那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。(撒迦利亚书14:9)
由于唯独主是救主和救赎主，还由于经上说，耶和华是救主和救赎主，除祂以外，再没有别的了，所以可推知，这一位神并非别人，正是主。
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