史威登堡神学著作
/ 118
SS43.圣言字义的真理由新耶路撒冷城墙的根基(启示录21:14)来表示，这一点从以下事实可推知：“新耶路撒冷”表示教义方面的新教会，如在《新耶路撒冷教义之主篇》所说明(62—63节)的；因此，新耶路撒冷的“城墙”和城墙的“根基”只能表示圣言的外层，也就是它的字义，因为字义是教义的源头，并通过教义而为教会的源头；这字义就像围住并保护一座城的城墙及其根基。关于新耶路撒冷的城墙及其根基，我们在启示录中读到：
天使量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。城墙有十二个根基，是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是橄榄石，第八是绿柱石，第九是黄玉，第十是绿玉，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。(启示录21:17—20)
数字“144”表示源于取自圣言字义的教义的教会的一切真理和良善。数字“12”所表相同。“人”表示聪明或理解；“天使”表示作为聪明或理解源头的神性真理；“尺寸”表示这些(即理解或聪明和真理)的品质；“城墙”及其“根基”表示圣言的字义；“宝石”表示在其秩序中的圣言的真理和良善，它们是教义的源头，并通过教义而是教会的源头。
/ 118
/ 851
171.当今基督教会所信奉并引入其信仰的三一观是：父神自永恒就生了一个儿子，然后圣灵从这二者发出，每一个都凭自己为神。对于这样的三位一体，人类心智只能像理解“三头政治”那样来理解，如同一个国家有三个国王，或在一支军队由三个将军率领，或一个房子里有三个主人，其中每一个都有同等的权柄。这只能导致毁灭。人若在脑海中勾勒或描绘这样的三头政治，同时又维持他们的一体性，就只能将它想象为一个身子三个头，或一个头三个身子的人。三位一体必以这样一个畸形而可怕的形像呈现给那些信三个神性位格，其中每一个都独自为神，并将他们联结起来以形成一个神，却否认神是一，故而是一个位格之人。
神自永恒所生的儿子降下来，并为自己取了人的样式，这样的观念好比古人的神话传说，即人类灵魂自世界之初被造，然后进入肉体，变成男人和女人。它还好比这一荒诞观念：一个人的灵魂进入另一人中，就像许多犹太教会中很多人所信的那样，如以利亚的灵魂回到施洗约翰的身体中，大卫回到他自己或某个其他人的身体中，来统治以色列和犹大。因为以西结说：
我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必给他们作神，大卫必在他们中间作王。（以西结书34:23,24）
还有其它这样的经文。但他们不知道，大卫在此表示主。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
