SS40.圣言字义的真理在很大程度上并非裸露的真理，只是真理的表象，就像取自存在于自然界中的那类事物的比喻和对比，因而被改编并适应简单人和小孩子的理解。但它们因是对应，故是纯正真理的容器和住处，就像收集和盛纳某种东西的器皿，如盛美酒的水晶杯，盛美味的银盘。它们还像所穿的衣服，如婴儿的襁褓，少女的漂亮裙子；又像属世人的记忆知识，这些知识包含了对属灵人的真理的感知和情感在自己里面。被收集、盛纳和包裹的裸露真理本身，就在圣言的属灵意义里面；而裸露的良善在圣言的属天意义里面。

这一点需从圣言来说明。耶稣说：

你们这文士和法利赛人有祸了，因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:25—26)

主在此通过作为容器的最外层说话。祂说“杯盘”，其中“杯”是指酒，“酒”表示圣言的真理；“盘”是指食物，“食物”表示圣言的良善。“洗净杯盘的里面”表示通过圣言洁净属于意愿和思维，因而属于爱和信的内在事物。“好叫外面也干净了”表示以这种方式，外在事物，也就是言行将变得洁净，因为外在事物从内在事物获得它们的本质。

耶稣又说：

有一个财主穿着紫色细麻衣，天天奢华宴乐；又有一个穷人，名叫拉撒路，浑身生疮，被放在财主门口。(路加福音16:19–20)

主在此也是通过作为对应并包含属灵事物的属世事物说话。“财主”表示犹太民族，该民族之所以被称为财主，是因为他们拥有圣言，圣言里面有属灵的财富。财主所穿的“紫色细麻衣”表示圣言的良善和真理；“紫色”表示圣言的良善，“细麻”表示圣言的真理。“天天奢华宴乐”表示他们在拥有并阅读圣言中所获得的快乐。“穷人拉撒路”表示没有圣言的外邦人；“浑身生疮，被放在财主门口的拉撒路”表示这些人遭到犹太人的蔑视和弃绝。

“拉撒路”之所以表示外邦人，是因为主爱外邦人，就像爱拉撒路，祂叫拉撒路从死里复活(约翰福音11:3,5, 36)，称他为自己的朋友(约翰福音11:11)，他还与主一同坐席(约翰福音12:2)。从上述两段经文明显可知，圣言字义的真理和良善对隐藏在它的属灵和属天意义中的裸露真理和良善来说，就像容器和衣服。

L51.⑸当论及主时，“灵”尤表祂智慧的生命，也就是神性真理。约翰福音：

我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。(约翰福音16:7)

又：

只等祂，就是真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来。(约翰福音16:13)

又：

祂要荣耀我，因为祂必从我领受，将它传告你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂要从我领受，将它传告你们。(约翰福音16:14, 15)

又：

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，就是真理的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来，你们却看见我。(约翰福音14:16-19)

又：

我要从父那里给你们差保惠师来，就是真理的灵，祂就要为我作见证。(约翰福音15:26)

又：

耶稣喊着说，人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人要受的灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:37-39)

又：

耶稣就向祂的门徒吹一口气，说，你们受圣灵。(约翰福音20:22)

主以“保惠师”、“真理的灵”和“圣灵”表示祂自己，这一点从主的话明显看出来：世人还不认识祂；因为他们还不认识主。此外，当祂说，祂要差圣灵来时，补充说：我不会撇下你们为孤儿，我必到你们这里来，你们却看见我。(约翰福音14:16-19, 26, 28)

在另一处：

看哪，我常与你们同在，直到时代的完结。(马太福音28:20)

当多马说，我们不知道你往哪里去时，耶稣说，我就是道路、真理。(约翰福音14:5, 6)

由于真理的灵或圣灵，与作为真理本身的主是一样的，故经上还说：

还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:39)

因为主通过十字架受难得了荣耀，或与父完全合一后，就是神性智慧和神性真理本身，因而是圣灵。主之所以向门徒吹气说，你们受圣灵，是因为天堂的一切呼吸皆来自主。事实上，天使跟世人一样，也有呼吸和心跳；他们的呼吸取决于他们对来自主的智慧的接受；他们的心跳或脉搏取决于他们对来自主的神性之爱的接受。事实就是如此，这一点可见于适当地方。

“圣灵”是指来自主的神性真理，这一点从下列经文进一步明显看出来，路加福音：

人带你们到会堂，不要思虑说什么话，因为正在那时刻，圣灵要指教你们当说的话。(路加福音12:11, 12; 21:14; 马可福音13:11)

以赛亚书：

耶和华说，我加给你的灵，放在你口中的话，必不离你的口。(以赛亚书59:21)

又：

从耶西的茎必发出一根枝条来。祂要以口中的杖击打地，以嘴里的气杀戮恶人，真理必当祂的腰带。(以赛亚书11:1, 4, 5)

又：

祂已用口吩咐，祂的灵将它们聚集。(以赛亚书34:16)

约翰福音：

敬拜神的，必须以灵和真理来敬拜。(约翰福音4:24)

又：

叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)

马太福音：

约翰说，我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，祂要用圣灵与火给你们施洗。(马太福音3:11; 马可福音1:8; 路加福音3:16)

“用圣灵与火给施洗”是指通过与信有关的神性真理和与爱有关的神性良善重生。当耶稣受洗时，天开了，祂看见圣灵好像鸽子降下(马太福音3:16; 马可福音1:10; 路加福音3:21, 22; 约翰福音1:32, 33)。鸽子是通过神性真理洁净和重生的一个代表。

由于在论述主的地方，“圣灵”表示祂的神性生命，因而表示祂自己；尤表祂智慧的生命，这生命被称为神性真理，所以也被称为圣灵的众先知的“灵”，表示来自主的神性真理。如在下列经文中，启示录：

灵对众教会说。(启示录2:7, 11, 29; 3:1, 6, 13, 22)

又：

在宝座前点着的七盏火灯就是神的七灵。(启示录4:5)

又：

在众长老中间，有羔羊站立，有七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。(启示录5:6)

“火灯”和主的“眼”表示神性真理，“七”表示神圣之物。启示录：

灵说，他们息了自己的劳苦。(启示录14:13)

又：

灵和新妇都说，来！(启示录22:17)

撒迦利亚书：

他们使他们的心坚硬，不听律法，或耶和华用祂的灵借先知的手所传达的话。(撒迦利亚书7:12)

列王纪下：

以利亚的灵临到以利沙身上了。(列王纪下2:15)

路加福音：

约翰必以以利亚的灵和能力，行在前面。(路加福音1:17)

又：

以利沙伯被圣灵充满，就预言说。(路加福音1:41)

又：

撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说。(路加福音1:67)

马可福音：

大卫在圣灵里说，主对我主说，你坐在我的右手边。(马可福音12:36)

启示录：

预言中的灵意乃是为耶稣作见证。(启示录19:10)

由于“圣灵”尤表神性智慧，因而神性真理方面的主，所以显而易见为何经上论到圣灵说，它光照、教导和启发。