史威登堡神学著作
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SS38.在天堂和世界，我们都会发现一种连续次序和一种同步次序。在连续次序中，一个事物取代并跟随另一个事物，从最高直到最低。但在同步次序中，一个事物紧挨着另一个事物，从最内直到最外。连续次序就像一根从上到下有连续部分的圆柱；而同步次序则像一根从中心到表面形成一系列同心圆的圆柱。接下来我需要解释一下连续次序如何在最外层成为同步次序的。其方式是这样：连续次序的最高事物成为同步次序的最内在事物，连续次序的最低事物成为同步次序的最外在事物。相对而言，就好像有连续部分的圆柱下沉，在一个平面上变成一个连接体。
这就是连续次序如何变成同步次序，它适用于自然界的一切事物，无论总体还是细节，也适用于灵界的一切事物，因为处处都有一个最初目的，一个居间目的和一个最后目的，最初目的通过中间目的延伸到它的最后目的。这同样适用于圣言。属天之物、属灵之物和属世之物按连续次序从主发出，它们在最后一层存在于同步次序中；圣言的属天和属灵意义正是以这种方式一起或同步在它的属世意义中。一旦明白这一点，就能看出圣言的属世意义，就是字义，如何是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑；圣言字义中的神性良善和神性真理又如何存在于它们的完全、神圣和能力之中。
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32.在此，我要补充一个天堂的奥秘，该奥秘虽在《天堂与地狱》一书中有所提及，但没有得到充分描述。死后，每个人都与某个社群相联，即便他刚刚踏入灵界(参看HH427-497节)。但在第一个状态下，一个灵人并没有意识到这一点，因为这时，他还处于外在，尚未处于内在。只要处于这种状态，他就会随心所欲地四处走动。而实际上，他就在他的爱所在的地方，也就是说，在那些拥有类似于他的那种爱之人的一个社群中。
当一个灵人处于这种状态时，他会出现在许多不同的地方，就像带着肉身出现在那里一样；但这只是一种表象。因此，一旦主把他带入他自己的主导爱，他就立刻从别人眼前消失，来到他所属的社群。这是灵界的特征，不知其中缘由的人，未免感到诧异。这就是为何一旦灵人聚在一起，并与其他人分开，他们也就受到了审判，各人都立刻找到自己的地方：善人在天堂，就在与他们志趣相投的灵人所在的社群；恶人在地狱，同样在与他们志趣相投的灵人所在的社群。
从这些事也可推知，最后的审判只能发生在灵界，既因为在灵界，每个人都是他自己生命的化身或样式，还因为他与那些处于相似生命的人在一起，因而每个人都在与他志趣相投的灵人当中。但在自然界不是这种情况；在这里，善人和恶人能混居在一起，彼此并不了解；他们也没有照其生命之爱而彼此分开。事实上，任何人都不可能带着属世身体进入天堂或地狱，所以为叫人能进入天堂或地狱，他有必要脱去属世身体，以属灵身体受审判。这就是为何如前所述(30节)，受到审判的，是属灵人，而不是属世人。
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