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新耶路撒冷教义之圣经篇 #36

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SS36.最外在或属世意义，就是字义上的圣言，还由构造为碧玉的圣耶路撒冷的城墙，各样宝石修饰的城墙的根基，以及珍珠的门来表示(启示录21:18—21)。这是因为“耶路撒冷”表示教义方面的教会。关于这些事，详情可见于下一章。综上所述，明显可知，圣言的字义，也就是属世意义，是它的内义，也就是属灵和属天意义的基础、容器和支撑。

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揭秘启示录 #389

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389.“天上寂静约有二刻”表当主的属灵国度的众天使看到那些自称有信之人处于这样的状态时，他们都大吃一惊。“天上寂静”无非表示对那些自称有信，却处于这种状态之人的震惊；下文描述了他们的状态，从解读可以看出其状态的品质。“二刻”或 “半小时”表示大大地或非常，因为“一个小时”表示一个完整的状态。“时间”表示状态，这一点可参看下文。

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新耶路撒冷教义之圣经篇
（一）圣经或圣言是神性真理本身（1 - 8）（二）圣言包含一个灵义，迄今不为人知（9 - 26）（三）圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑（27 - 36）（四）圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中（37 - 49）（五）教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实（50 - 61）（六）圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能（62 - 69）（七）圣言存在于所有天堂中，是天使智慧的源头（70 - 75）（八）教会来自圣言，其品质取决于它对圣言的理解的品质（76 - 79）（九）圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻，因而有良善与真理的一个婚姻（80 - 90）（十）异端邪说有可能取自圣言的字义，但确认它们是真的，是会受到诅咒的（91 - 97）（十一）主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言（98 - 100）（十二）在现存于世的圣言之前，还有一部遗失的圣言（101 - 103）（十三）教会之外没有圣言的人通过它获得光明（104 - 113）（十四）没有圣言，没有人知道神，天堂和地狱，以及死后的生命，更不用说主了（114 - 118)

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