史威登堡神学著作
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SS3.但属世人无法被这一切说服相信，圣言就是包含神性智慧和神性生命的神性真理本身。因为他们按圣言的风格来评判它，在其中看不见智慧或生命。然而，圣言的风格是神性风格本身，其它风格看上去无论怎样崇高和卓越，都无法与之相比；因为这就像黑暗与光明相比。圣言的风格具有这种性质：每句话，每个词，有些地方甚至文字本身都有某种神圣事物在里面。这就是为何圣言将人与主结合起来，并打开天堂。
有两样事物从主发出：神性之爱和神性智慧，或也可说，神性良善和神性真理，因为神性良善来自祂的神性之爱，神性真理来自祂的神性智慧。圣言本质上就是这两者；由于如前所述，圣言将人与主结合起来，并打开天堂，故可推知，圣言以爱之良善和智慧之真理充满那些从主，而不是单从自己阅读它的人。它以爱之良善充满他的意愿，以智慧之真理充满他的理解力。人以这种方式通过圣言获得生命。
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923.“他们必将列族的荣耀和尊贵带给那城”表示那些进去的人将带来称谢、承认和信仰，即：主是天地之神，教会的一切真理和宗教的一切良善都来自祂。“将荣耀和尊贵带给那城”表示称谢主，并将他们所拥有的一切良善都归给祂(参看AR 921节)；此处所表相同，不同之处在于：那里“地上的列王”所指的那些人要把它带来，这里“列族”所指的那些人要把它带来；因为经上说“他们必将列族的荣耀和尊贵带给那城”，“列族”表示那些处于生活的良善，并相信主的人(AR 920节)，经上还论述了那些处于来自主、源于爱之良善的真理之人的接受(参看AR 922节)。由此可知，“他们必将列族的荣耀和尊贵带给那城”表示那些进去的人将带来称谢、承认和信仰，即：主是天地之神，教会的一切真理和宗教的一切良善都来自祂。以赛亚书中的这些话几乎所表相同：
我要使平安延及耶路撒冷，使列族的荣耀如同激流。(以赛亚书66:12)
我们说教会的真理和宗教的良善，是因为教会是一回事，宗教是另一回事。教会凭教义而被称为一个教会，宗教凭照着教义的生活而被称为宗教。一切教义都被称为真理，它的良善也是真理，因为教义只是教导它。但遵行教义教导的生活的一切都被称为良善，同样，实行教义的真理就是良善。这就是教会和宗教之间的区别。然而，哪里有教义，没有生活，哪里就不能说有教会或宗教，因为教义视生活与它自己为一体，就像真理与良善，信仰与仁爱，智慧与爱，理解力与意愿一样；因此，哪里有教义，没有生活，哪里就没有教会。
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