史威登堡神学著作
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SS3.但属世人无法被这一切说服相信，圣言就是包含神性智慧和神性生命的神性真理本身。因为他们按圣言的风格来评判它，在其中看不见智慧或生命。然而，圣言的风格是神性风格本身，其它风格看上去无论怎样崇高和卓越，都无法与之相比；因为这就像黑暗与光明相比。圣言的风格具有这种性质：每句话，每个词，有些地方甚至文字本身都有某种神圣事物在里面。这就是为何圣言将人与主结合起来，并打开天堂。
有两样事物从主发出：神性之爱和神性智慧，或也可说，神性良善和神性真理，因为神性良善来自祂的神性之爱，神性真理来自祂的神性智慧。圣言本质上就是这两者；由于如前所述，圣言将人与主结合起来，并打开天堂，故可推知，圣言以爱之良善和智慧之真理充满那些从主，而不是单从自己阅读它的人。它以爱之良善充满他的意愿，以智慧之真理充满他的理解力。人以这种方式通过圣言获得生命。
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868.“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”表所有人都照其外在里面的内在生命受审判。“死了的人”表示所有从地上死亡，然后在灵人界的人（866节）。“都凭着这些案卷所记载的”表示出于那时每个人所敞开的心智内层，如前所述（867节）；“照他们所行的”表示每个人外在里面的内在在生命。在圣言中，“所行的”（works或行为）就表示这一点（参看72,76,94,141,641节）；对此，我要进一步补充说明：既有心智的行为，也有身体的行为，它们二者同时是内在的，又是外在的。心智的行为是意图和努力，身体的行为是言语和行动；二者各自都从人的内在生命发出，而内在生命属于其意愿或爱。凡没有终结于行为的，无论是涉及心智的内在事物，还是涉及身体的外在事物，都不在人的生命中，因为它们虽从灵人界流入，却没有被接受，因而就像击打眼睛的图像，或像刺激鼻孔的气味，人会把脸别过去。关于该主题的详细内容可见于上述地方，那里通过从圣言引用的一些经文证明人照自己所行的受审判；对此，再从保罗书信中补充以下经文：
在神公义审判的义愤和显示的日子；祂必照各人的行为报应各人。（罗马书2:5, 6）因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着他所行的，或善或恶，受身体所作的事。（哥林多后书5:10）
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