史威登堡神学著作
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SS3.但属世人无法被这一切说服相信，圣言就是包含神性智慧和神性生命的神性真理本身。因为他们按圣言的风格来评判它，在其中看不见智慧或生命。然而，圣言的风格是神性风格本身，其它风格看上去无论怎样崇高和卓越，都无法与之相比；因为这就像黑暗与光明相比。圣言的风格具有这种性质：每句话，每个词，有些地方甚至文字本身都有某种神圣事物在里面。这就是为何圣言将人与主结合起来，并打开天堂。
有两样事物从主发出：神性之爱和神性智慧，或也可说，神性良善和神性真理，因为神性良善来自祂的神性之爱，神性真理来自祂的神性智慧。圣言本质上就是这两者；由于如前所述，圣言将人与主结合起来，并打开天堂，故可推知，圣言以爱之良善和智慧之真理充满那些从主，而不是单从自己阅读它的人。它以爱之良善充满他的意愿，以智慧之真理充满他的理解力。人以这种方式通过圣言获得生命。
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4805.还有些内在友谊的社群，它们不会夺走别人的外在快乐，并将其转到自己这里，但会夺走别人的内在快乐，也就是对属灵事物的情感所赋予他的极乐。这些灵人位于前面，就在低地正上方的右边；其中有些灵人的位置比其他的稍高一点。我与位置在下的灵人有过几次交谈；每当这种时候，来自那些位置在上的灵人的一种总体流注就会流入。他们活在肉身时具有这样的性质：他们发自内心喜爱那些在他们的共同友谊里面的人，并以兄弟般的情感拥抱彼此。他们认为只有他们自己是活着的，并且住在光中；相比之下，那些在他们社群之外的人不是活着的，也不住在光中。他们因具有这种性质，故还以为主的天堂仅由他们这少数人组成。
但我蒙允许告诉他们说，主的天堂无穷无尽，是由各人民和各语言的人组成的；凡处于爱与信之良善的人都在天堂。我还指示他们说，天堂里的人都与身体的一切区域有关，无论外层部分还是内层部分。但是，他们若将心思放在超越他们的生活，与他们的生活不相符的任何事物上，尤其诅咒在他们社群之外的其他人，就不能拥有天堂。因为在这种情况下，他们的社群就是具有内在友谊的社群；而这种内在友谊具有这样的性质，他们一靠近他人，就会夺走他人属灵情感的极乐，如前所述。他们认为这些人不是选民，也不是活着的；这种思维一旦被交流，就带来悲伤。然而，根据次序的法则，在来世，这种悲伤会归到他们自己身上。
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