史威登堡神学著作
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SS29.这就是为何在圣言中，“三”在灵义上表示完整和完善之物，还表示同步的整体，或全部。由于这就是数字三的含义，所以当圣言想要表达这种含义时，就采用这个数字；如以下经文：
以赛亚露身赤脚行走三年。(以赛亚书20:3)
耶和华三次呼唤撒母耳，撒母耳三次跑到以利那里，第三次以利才明白。(撒母耳记上3:1–8)
大卫告诉约拿单，他要藏在田野三天；约拿单后来向磐石旁边射三箭；大卫在约拿单面前，叩拜三次。(撒母耳记上20:5, 12–41)
以利亚三次伏在寡妇的儿子身上。(列王纪上17:21)
以利亚吩咐他们在燔祭上倒水三次。(列王纪上18:34)
耶稣说，天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。(马太福音13:33)
耶稣对彼得说，你要三次否认我。(马太福音26:34)
主三次对彼得说，你爱我吗？(约翰福音21:15–17)
约拿在鱼腹中三日三夜。(约拿书1:17)
耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约翰福音2:19; 马太福音26:61)
耶稣在客西马尼园祷告三次。(马太福音26:39—44)
耶稣第三天复活。(马太福音28:1)
此外，还有许多经文提到了数字“三”；凡提到它的地方，所论述的都是一项已经结束和完整的工作，因为这就是数字“三”的含义。
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903.“根基上有羔羊十二使徒的名字”表示关于主和遵行祂诫命的生活的取自圣言的教义的一切。根基上之所以写有“羔羊十二使徒的名字”，是因为“十二使徒”表示在其一切方面的主的教会(AR 79, 233, 790节)，在此表示在其教义的一切方面的该教会，因为他们的名字被写在“十二根基上”，而“十二根基”表示新耶路撒冷教义的一切(AR 902节)；“十二个名字”表示它的一切品质，它的一切品质都与教义、因而与该教会中的两样事物或两个元素有关，即：主和照祂诫命的生活；因此，所表示的是这些。新耶路撒冷教义的一切都与这两者有关，因为它们是教义的共性，一切细节都依赖于共性，并且它们也是本质，一切形式事物都从本质发出；因此，它们就像其教义的一切的灵魂和生命。它们的确是两个，但这一个不能与那一个分离，因为将它们分离就像把主与人，并人与主分离，在这种情况下，教会是不会存在的。这两者就像律法的两块石版一样结合在一起，其中一块石版包含与主有关的内容，另一块包含与人有关的内容，所以它们被称为约，约表示结合。想想看，如果只剩下第一块石版，第二块被抢走了，或只剩下第二块，第一块被抢走了，那么律法的这两块石版会变成什么样子呢？岂不就像神看不见人，或人看不见神，这一个逐渐远离那一个吗？说这些话，是叫人们知道，新耶路撒冷教义的一切都与对主之爱和对邻之爱有关。对主之爱就是拥有对主之信，遵行祂的诫命，而遵行祂的诫命就是对邻之爱，因为遵行祂的诫命就是向邻舍实行功用。那些遵行祂诫命的人是爱主的，这是主在约翰福音(14:21-24)中亲自教导的。对神之爱和对邻之爱是一切律法和先知所系于的两条诫命(马太福音22:35-38)。“律法和先知”是指整体上的圣言。
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