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史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之圣经篇 #27

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（三）圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、窗口和支撑

SS27.神的一切工作里面都有一个首先，一个中间和一个末后；首先之物通过中间之物进入末后之物，从而显现并持续存在。因此，末后之物是一个基础。但首先也在中间里面，并通过中间而在末后里面；因此，末后之物是一个容器；末后之物因是一个容器和一个基础，故也是一个支撑。

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揭秘启示录 #955

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955.启22:17.“灵和新妇都说，来”表示天堂和教会渴望主的降临。“灵”表示天堂，“新妇”表示教会，“说，来”表示渴望主的降临。“新妇”是指新教会，即圣耶路撒冷，这一点从启示录21:2, 9-10(参看AR 881, 895节)明显看出来。“灵”是指天堂，这是因为所指的是天使灵，新天堂将由他们形成，如前所述(启示录14:1-7; 19:1-9; 20:4-5)。在此被称为“新妇”的教会不是指由那些处于信之虚假的人组成的教会，而是指由那些处于信之真理的人组成的教会，因为这些人渴望光明，因而渴望主的降临，如前所述(AR 954节)。

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新耶路撒冷教义之圣经篇
（一）圣经或圣言是神性真理本身（1 - 8）（二）圣言包含一个灵义，迄今不为人知（9 - 26）（三）圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑（27 - 36）（四）圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中（37 - 49）（五）教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实（50 - 61）（六）圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能（62 - 69）（七）圣言存在于所有天堂中，是天使智慧的源头（70 - 75）（八）教会来自圣言，其品质取决于它对圣言的理解的品质（76 - 79）（九）圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻，因而有良善与真理的一个婚姻（80 - 90）（十）异端邪说有可能取自圣言的字义，但确认它们是真的，是会受到诅咒的（91 - 97）（十一）主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言（98 - 100）（十二）在现存于世的圣言之前，还有一部遗失的圣言（101 - 103）（十三）教会之外没有圣言的人通过它获得光明（104 - 113）（十四）没有圣言，没有人知道神，天堂和地狱，以及死后的生命，更不用说主了（114 - 118)

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