SS23.古时，各民族的偶像崇拜就来源于对应的知识，因为地上的一切可见事物都对应于属灵事物；不仅树木，还有各种走兽和飞鸟，以及鱼类等等，都是如此。拥有对应知识的古人为自己造了对应于天上事物的形像，并以之为乐，因为它们表示诸如属于天堂，因而属于教会的那类事物。因此，他们不仅把这些形像摆在圣殿，还摆在家里，但不是为了敬拜，而是为了回想它们所表示的天上事物。所以埃及和其它地方都有牛犊、公牛、蛇，以及孩童、老人和少女的形像。这是因为牛犊和公牛表示属世人的情感和能力；蛇表示感官人的精明；孩童表示纯真和仁爱；老人表示智慧；少女表示对真理的情感，等等。当对应的知识从记忆中被抹去时，他们的后代开始把古人摆放在圣殿里面及周围的形像和雕像拜为神圣，最终视若神明。

其它民族也是如此；如亚设的非利士人所拜的大衮(参看撒母耳记上第5章)。大衮的上半部分像人，下半部分像鱼。这个形像被如此设计，是因为人表示聪明，鱼表示知识，而聪明和知识构成一体。古人因拥有对应的知识，故在园子和树林里照着其中的树木种类进行敬拜；还在大山和小山上敬拜。园子和树林表示智慧和聪明，每种树都表示它们的某个具体方面。如橄榄树表示爱之良善；葡萄树表示来自那良善的真理；香柏树表示理性的良善和真理；大山表示最高层天堂；小山表示在它之下的天堂。

直到主降世，对应的知识仍幸存于许多东方人当中，这从东方智者来拜见刚出生的主明显看出来；这就是为何有星在他们前头行，又为何他们带来黄金、乳香和没药为礼物(马太福音2:1—2, 9—11)。因为在他们前头行的星表示从天上来的知识；黄金表示属天良善；乳香表示属灵良善；没药表示属世良善；这三者是一切敬拜的基础。

然而，以色列和犹太民族当中根本没有任何对应知识，尽管他们的一切敬拜，通过摩西赐给他们的一切律例典章，以及圣言的一切事物都只是对应。这是因为他们心里是偶像崇拜者，并且具有这种性质：他们甚至不愿知道他们敬拜的任何元素表示属天和属灵之物。也就是说，他们想要这一切事物本身且只为他们而神圣；因此，如果属天和属灵事物被揭示给他们，那么他们不仅会弃绝它们，还会亵渎之。由于这个原因，天堂向他们如此关闭，以致他们几乎不知道还有永生这回事。情况就是这样，这一点从以下事实很清楚地看出来：他们不承认主，尽管整部圣经都在预言祂，并预示祂的降临。他们弃绝祂的唯一原因是，祂教导的是一个天上的国，而不是一个地上的国。因为他们想要的是一位将要把他们高举在全世界所有民族之上的弥赛亚，而不是一位关心他们永恒救赎的弥赛亚。此外，他们声称圣言包含许多被称为神秘的奥秘在里面；但他们不想知道这些奥秘涉及主。然而，当他们被告知，这些奥秘涉及黄金时，他们却很想知道它们。

822.“致死击伤被医好了”表示因此，不一致被人为设计的作为与信仰的结合移除了。这从“致死击伤被医好了”的含义清楚可知，第一只兽的“致死击伤被医好了”是指表面上看，这种不一致似乎被人为设计的作为与信仰的结合移除了；对此，可参看前文(AE 786节)，那里解释了这些话。这种不一致被说成是被人为设计的作为与信仰的结合清除了；至于他们所设计的结合(这些结合倒不如说是分离)是何性质，可参看前面引证的地方。

由于现在已经说明，在福音书的圣言中，使徒约翰表示善行，这些善行也被称为仁之良善和生活的良善，正因这种含义，约翰才靠着主的胸膛，所以接下来我想说明，什么是善行；但在此只说明，它们包含人里面的仁和信的一切在自己里面。迄今为止，没有人知道，人生命的一切都在他的作为中，因为作为似乎只是从人发出、被称为行为的动作，或说这些动作因在人身上是活的，故被称为行为；由口、舌和喉的动作实现的作为被称为话语。然而，它们却是不仅显现人里面的仁和信，还完成并完善它们的事物；这是因为信和仁在实际存在之前，并不在人里面；它们实际上存在于作为中。

与人同在的仁和信的一切都在作为中，因为作为是由他的意愿和思维产生的活动；意愿和思维的一切都付诸行动，倾注到作为中，恰如原因的一切都转化为其结果，种子和树的一切都转化为果实；事实上，作为是它们的补足。情况就是这样，这一点在世人眼前并不明显，但能被天使明显感知到。当人行使仁爱时，他的一切情感和由此而来的一切思维的气场看上去就像清澈的水那样围绕他，有时像或明亮或朦胧的云那样围绕他。这个气场包含整体上或整个范围内他心智的一切；天使凭该气场知道这个人在属于他的一切方面是何品质，或说就其一切品质而言，他是哪种人。原因在于，每个人都是他自己的爱；由此而来的作为就是那使这爱活跃的东西，当它活跃时，它就将自己倾注在他周围。这个属灵的气场不仅在视觉面前表现为一种波动，还在视觉面前以各种代表形式表现出来，并以这种方式来表现：通过这些代表，世人、灵人或天使看上去恰如他本来的样子。

作为包含心智的一切在自己里面的另外一个原因是，按其次序从最高发展到最低，或从最初发展到终端或末端的一切相继事物都在最低或终端事物中形成同步之物，更高或在先的一切事物都共存于这同步之物中。至于什么叫相继次序，什么叫同步次序，可参看前文(AE 595, 666节)，也可参看《属天的奥秘》(634, 3691, 4145, 5114, 5897, 6239, 6326, 6465, 9215—9216, 9828, 9836, 10044, 10099, 10329, 10335节)。此外，作为是源于人之内层的终端事物，他的内层处于相继次序。由此清楚可知，人的意愿和思维的一切，随之他的爱和信的一切都共存于这些作为中。这就是为何主在圣言中经常吩咐作为，又为何人必照着自己的作为受审判。

由此清楚可知，将信仰与作为分离的人是哪种人，即：他没有信仰，他的作为是源于对自我和世界的爱的邪恶，被那些属于信仰的事物遮盖和包裹，同时又被里面的邪恶玷污和亵渎。因此，当这样一个人被允许进入自己的内层时，如死后当他成为一个灵时的情形，属于他的信仰、构成周边的一切就都被抛弃并消散。由此可见，为何代表仁爱的作为，或善行的约翰靠着主的胸膛，跟从主的是他，而不是彼得；又为何主复活之后，他与主的母亲住在一起。