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新耶路撒冷教义之圣经篇 #21

SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。

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诠释启示录 #708

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708.启16:17.“第七位天使把他的小瓶倒在空气中”表示同时进入改革宗教会之人中间的一切的来自主的流注。“第七位天使倒他的小瓶”在此处和前面一样，表示流注。“空气”表示感知和思维的一切，因而他们信仰的一切，进而也表示那里所有处于与仁分离之信之人的总体品质；事实上，“空气”表示他们的呼吸；而呼吸对应于理解力，因而对应于感知和思维，也对应于信仰；因为信仰照着理解力的感知而属于思维。这种对应关系是存在的，并且在灵界，每个人都照其信仰而呼吸，这一点在《圣爱与圣智》一书的第五部分已经充分说明。

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新耶路撒冷教义之圣经篇 #58

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SS58.对他们来说，圣言之所以是发光和透明的，是因为圣言的一切细节里面都有属灵和属天的意义，这些意义就在天堂之光中。因此，主通过这些意义及其光流入属世意义，并流入其与人同在的光。这能使人出于一种内在感知而承认真理，后来则能使他在自己的思维中看见它；并且每当他处于为了真理而对真理的情感时，这种情形就会发生。因为情感产生感知，感知产生思维；结果就是被称为信的承认。关于这些事，我需要在接下来关于主通过圣言与人结合的那一章(62-69节)详细说明。

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