史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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9994.“与抹油的无酵薄饼”表外在人里面的属天之物。这从“薄饼”、“无酵”和“油”的含义清楚可知：“薄饼”是指外在人里面的属天之物，如下文所述；“无酵”是指已洁净之物(参看9992节)；“油”是指爱之良善(886, 4582, 4638节)。从这些含义明显可知，“抹油的无酵薄饼”表示外在人里面的属天之物，这属天之物是从头两个属天层依次发出的。经上说薄饼要“抹油”，而糕饼要“调油”，是因为薄饼排在第三位，而糕饼排在第二位，如刚才所述(9993节)。排在第二位的直接从至内层发出，因而拥有“油”所表示的至内在的属天层在里面；排在第三位的间接，也就是说，经由排在第二位的从至内层发出，因而不像排在第二位的那样那么拥有至内层在里面。正因如此，由于糕饼表示排在第二位的属天层，所以经上说它们要“调油”；而薄饼表示排在第三位的属天层，所以经上说它们要“抹油”。不过，这些问题很难理解，除非知道事物是如何按先后次序出现的；这就像目的、原因和结果。至内在之物构成目的，中间之物构成原因，最末之物构成结果。目的必须在原因里面，以便它能成为这个目的的原因，原因必须在结果里面，以便它能成为这个原因的结果。目的不像在原因里面那样显明在结果里面，因为结果离目的，比原因离目的更远。这一切会启示心智认识到至内在之物、中间之物和外在之物按先后次序彼此相随的性质。
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