史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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7408.“他们把青蛙一堆一堆聚拢起来”表这些虚假的推理在属世层中被排列成捆。这从“一堆一堆聚拢起来”的含义清楚可知，“一堆一堆聚拢起来”是指被排列成捆。“一堆一堆聚拢起来”之所以指这些事，是因为人心智中的一切事物都被排列成系列，可以说被排列成捆；然后被排列成系列里面的系列，捆里面的捆(参看5339, 5530, 5881节)。它们以这种方式被排列，这一点从身体里面的一切事物的排列明显看出来。在身体里面，纤维看上去被排列成捆，腺体被排列成簇。这种排列在身体里面无处不在，并以一种更加完美得多的方式存在于肉眼看不见的物质中。这种捆扎尤其可见于大脑，脑里面有两种物质：一种叫皮质，一种叫髓质；它同样存在于更纯粹的事物，最后存在于最纯粹的事物中；在那里，接受它们的形式是接受生命的实际形式。
形式或物质是生命的接受者，这一点从活物中所发现的每个细节可以看出来。还可以看出，接受形式或物质以最适合生命流注的方式被排列。如果生命不通过物质，也就是形式被接受，自然界就不会有任何活物，灵界也不会有任何活物。构成这些形式的，是最细的细丝系列，就像捆。它们同样是生命的接受者，并在这些形式里面经历完美的改变。因为改变从形式，也就是它们在其中并从中流出的物质中获得自己的形式，因为物质或形式是决定的主体，或说决定将是什么改变。学者之所以把构成人生命的东西，如他的思维和意愿的内容，想象成没有接受物质或形式的实体，是因为他们以为生命或灵魂要么是某种火焰般的东西，要么是某种空气般的东西，因而是死后会消散的那种事物。许多人的疯狂观点由此而来，即：死后没有生命。由此可见当如何理解并解释，虚假的推理在属世层中被排列成捆。
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