史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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7273.“也要多行神迹奇事”表各种预警，以及没有一样东西是缺乏的。这从“神迹奇事”的含义清楚可知,“神迹奇事”是指真理的确认(参看3900, 6870, 7012节)，也指神性能力所采取的手段(6910节)，在此是指预警；因为这些神迹奇事让他们看到他们沉浸于虚假之中，也让他们看到神性能力，以这种方式受到预警。之所以说给予那些沉浸于虚假之人的各种预警，以及没有一样东西是缺乏的，是因为对那些陷入邪恶之人的定罪或诅咒不是在他们进入来世时的那一瞬间进行的，而是在他们首先被查访，也就是接受检查之后进行的。检查的目的是为了让那些人自己发现，他们不可避免地受到诅咒，因为他们没有过其它生活，也为了让灵人和天使能知道这些人是什么样子。这样他们就不能再为自己开脱罪责，或其他人不能再为他们开脱罪责。
他们被检查所遵循的秩序是神性真理的秩序；这秩序具有这样的性质，没有一样东西是缺乏的。应用于被诅咒或被定罪的恶人的神之真理的秩序不同于应用于得救的善人的神之真理的秩序。区别在于，当这秩序应用于被诅咒或定罪的恶人时，神的真理与神性良善，因而与怜悯是分离的，因为这些人不接受神性良善，因而弃绝怜悯。但当这秩序应用于得救的善人时，神的真理与神性良善，因而与怜悯是结合的；因为他们接受神性良善，因而接受主的怜悯。恶人照秩序一步一步地接受检查，故也一步一步地受到审判，并被定罪。由此可见，给予各种预警是为了在他们被判入地狱之前，没有一样东西是缺乏的。这些就是在长子被杀，埃及人在红海中灭亡之前，在埃及所行的神迹异事所表示的事；因为红海是指地狱。
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