史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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5472.“流便回答他们说”表仍源于教义和理解力中的信的感知。这从“回答”或“说”和“流便”的代表清楚可知：“回答”他的兄弟或对他们“说”是指感知，因为“说”是指感知(参看5468节)；“流便”是指教义和理解力中的信，或藉以能获得生活良善的教义真理(参看3861, 3866节)。由于此处论述的主题是良善，或良善里面的神性所作的被接受的恳求，所以提到了信和它教导有关接受良善的方式。因为当人背离良善时，如果他感觉有所焦虑不安，这不是由于向他说话的一种内在声音，而是由于他自童年早期所获得的信仰。这就是在这种时候向他说话，并造成这种焦虑不安的。这解释了为何代表这信的流便在此说话。教义和理解力中的信这种叫法将这信与“西缅”所代表的生活和意愿中的信区别开来。
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