史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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5297.“收存在各城里作食物”表诸如存在于属世心智内层中的那类事物。这从“食物”和“城”的含义清楚可知：“食物”是指一切有用的事物，因而是指真理与良善，如刚才所述（5293节）；“城”是指属世心智的内层。就普遍意义而言，“城”表示教会的教义事物(参看402, 2268, 2449, 2451, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493节)；但就具体意义而言，“城”表示人的内层，就是教义事物，确切地说，被联结于良善的真理所存在的地方。因为人里面的真理与真理可以说形成一座城(参看3584节)；这就是为何拥有教会在里面的人被称为“神的城”。“城”的含义与“家”（house）的相似。就普遍意义而言，“家”表示良善，但就具体意义而言，它表示一个人(3128节)，尤表他在良善和联结于良善的真理方面的心智(3538, 4973, 5023节)；一个家及其房间、周围建筑物和庭院就是一个最小形式的城。
在以赛亚书，属世心智的内层就由“城”来表示：
当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。(以赛亚书19:18)
主在路加福音所设比喻中的“城”也表示内层中的良善与真理：
主人对那有用一锭银子赚了十锭银子的仆人说，好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。对赚了五锭银子的第二个说，你也可以管五座城。(路加福音19:12 及以后)
故此处“收存在各城里作食物并保管它”表示与良善联结的真理要储存在属世心智的内层中；当这些真理与良善已在那里被储存起来时，它们就被称为“余剩”。这些余剩就是人的实际属灵生命所在之处，每当有需要和渴望，也就是属灵的饥荒时，它们就是那给予一个人属灵滋养的。
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