史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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4982.“凡他一切所有的，无论在家里的，还是在田里的”表在生活和教义上。这从“家”和“田”的含义清楚可知：“家”是指良善(2048, 2233, 2559, 3128, 3652, 3720节)，“家”由于表示良善，故也表示生活，因为一切良善都是生活的良善；“田”是指教会的真理(368, 3508, 3766, 4440, 4443节)，“田”由于表示教会的真理，故也表示教义，因为一切真理都教义的真理。圣言的其它部分提到过几次“家”和“田”，当所论述的主题是属天人时，“家”表示属天良善，“田”表示属灵良善。属天良善是对主之爱的良善，属灵良善是对邻之仁的良善。但当论述属灵人时，“家”表示他里面的属天层，也就是对邻之仁的良善；“田”表示他里面的属灵层，也就是信之真理。在马太福音中，“家”和“田”的意思是一样的：
在房顶上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。(马太福音24:17-18;参看3652节)
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