史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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478.他之所以被称为“亚当”，是因为希伯来语的“亚当”一词表示“人”。但“亚当”从未当作名字来使用，仅仅指“人”，这一事实从此处和前几节经文很清楚地看出来，因为提到他的时候，经上用的是复数形式，而不是单数形式；而且这个词既论及男人，也论及女人，这两者一起被称为“人”。谁都能从这些话看出，两者都包括了，因为经上说：“当他们被创造的日子，祂给他们起名叫人”(创世记5:2)；同样在第一章说：“让我们照着我们的形像造人，他们要管理海里的鱼”(创世记1:26, 28)。由此也明显可知，所论述的主题并不是作为第一个人的某一个人的创造，而是上古教会。
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