史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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4526.至于从前一章末尾开始论述的眼睛视觉的对应关系，要知道，它与属于理解力的事物相对应，因为理解力是内在视觉（简称内视），这种内视在高于尘世之光的光中发挥功能。人之所以能从他在尘世之光中所看到的事物获得聪明，是因为有一种更高级的光，也就是天堂之光流入凭尘世之光变得可见的物体，使它们以代表和对应的方式被看到。事实上，在尘世之光以上的光就是从主发出的光，而主光照整个天堂。出自主的聪明和智慧本身在那里显为光，正是这光产生了人的理解力或内视。当这光通过理解力流入尘世之光的物体时，它就会使它们以代表和对应的方式被看到，因而以理解力被看到。在自然界中运作的眼睛的视觉因对应于在灵界运作的理解力的视觉，故对应于信之真理，因为这些属于纯正的理解力。事实上，真理构成人的整个理解力，因为他的一切思维都围绕着某个事物是否如此，也就它是否真实这个问题。眼睛的视觉对应于信之真理与良善(参看4410节)。
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