史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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415.“牲畜之父”表示源于爱的神圣事物的良善。这从4:2(343-344节)的说明清楚可知，大意是：“牧羊的”表示仁之良善。然而，此处经上用“父”取代了牧人，用“牲畜”取代了羊群；雅八被说成是“牲畜”之“父”，其中“牲畜”一词紧随“帐棚”之后，由此明显可知，所表示的是来自爱之神圣的良善。无论理解成住处，也就是牲畜的圈，还是理解成此处住帐棚和牲畜的圈者之父，这些说法都表示源于爱的属天事物的良善，这一点从圣言的各个部分明显看出来，如耶利米书：
我要将我羊群中所余剩的，从我赶它们到的各地，招聚出来，领它们归回本圈，使它们繁殖增多。(耶利米书23:3)
以西结书：
我必在美好的草场牧养它们；它们的圈必在以色列高处的山上；它们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。(以西结书34:14)
此处被称作“肥美”的“圈”和“草场”表示爱之良善。
以赛亚书：
你撒在地里的种子，主必降雨给它，并使地产出粮食，既肥美又丰盛。到那日，祂必在宽阔的草场牧养你的牲畜。(以赛亚书30:23)
此处“粮”表示属天之物，牧养牲畜的“肥美”表示源于属天之物的良善。耶利米书：
因耶和华救赎了雅各，他们要来到锡安的高处歌唱，又一同流归耶和华的美物，就是小麦、新酒和油，并羊群和牛群的幼崽。他们的灵魂必像浇灌的园子。(耶利米书31:11-12)
此处耶和华的神圣被描述为“小麦”和“油”，源于它的良善被描述为“新酒”、“羊群和牛群或牲畜的幼崽”。又：
牧人和他们的羊群必到锡安的女儿那里，在她周围支搭帐棚；各在自己的地方放牧。(耶利米书6:3)
“锡安的女儿”表示属天教会，“帐棚”和“羊群”都论及该教会。
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