史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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3767.“看哪，有三群羊卧在井旁”表教会的神圣事物及其教义事物。这从“三”和“羊群”的含义清楚可知：“三”是指神圣之物(720, 901节)；“羊群”是指那些构成教会的事物，因而是指教义事物。具体地说，“羊群”表示那些在教会中，学习并充满仁之善和信之真的人。在这种情况下，“牧人”就表示教导这些事物的人。一般来说，“羊群”表示所有那些处于良善，因而属于主在世界各地的教会之人。由于他们被引入良善与真理都是藉着教义事物，故“羊群”也表示教义事物。因为就内义而言，这个词既表示决定一个人品质的事物，也表示具有这种品质的此人自己。因为对主体（在这种情况下，主体就是人）的理解，是从知道是什么使人成为一个人开始的。
这就是为何我们反复说明名字既表示真实事物，也表示具有真实事物的人。如“推罗”和“西顿”既表示对良善与真理的认知，也表示具有这些认知的人。“埃及”表示记忆知识，“亚述”表示推理；然而，这两个名字同时也表示具有记忆知识或推理的人；其它一切名字也一样。但在天上的天使当中，言语是由没有任何人物概念的真实事物构成的，因而是由普遍观念构成的。这是因为他们以这种方式将数不清的事物包括在他们所说的话中；尤其是因为他们将一切良善与真理归于主，丝毫不归于自己。结果，构成其言语的观念唯独由主确定。由此可见，为何说“羊群”既表示教会，也表示教义事物。经上之所以说“羊群卧在井旁”，是因为教义事物出自圣言。“井”表示圣言，如刚才所述(3765节)。
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