史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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362.本节描述的是被称为“该隐”的信之教义，该教义因将信与爱分离，故也将它与仁，就是爱的后代分离。哪里有教会，哪里就会产生异端邪说，因为当人们专注于信的某个具体条款时，就会为之贴上至关重要的标签。人的思维具有这样的性质：当他全神贯注于某件事时，会认为这件事比其它任何事都重要，尤其当他的幻想声称这是他自己的发现时，以及当爱自己和爱世界使他膨胀时。在这种情况下，一切都似乎赞同和支持这件事，直到最后他要发誓这是真的，而事实上这是假的。那些被称为“该隐”的人正是以这种方式认为信比爱更重要、更本质；他们由此过着没有爱的生活，所以对自己的爱和由此产生的幻想在他们里面联合起来认可他们。
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