史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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3557.创世记27:21-23.以撒对雅各说，我儿，你近前来，我要摸摸你，看你真是我的儿子以扫不是。雅各就走近他父亲以撒，以撒摸着他说，声音是雅各的声音，手却是以扫的手。以撒就认不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就祝福了他。
“以撒对雅各说”表示对这属世层的感知；“我儿，你近前来，我要摸摸你”表示由它的同在产生的至内在的感知；“看你真是我的儿子以扫不是”表示它不是属世良善；“雅各就走近他父亲以撒”表示一种同在的状态；“以撒摸着他”表示由此而来的全面感知；“说，声音是雅各的声音，手却是以扫的手”表示在这种情况下，理解力部分由在里面的真理构成，而意愿部分却由在外面的良善构成，因此它们具有一种颠倒的秩序；“以撒就认不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样”表示他从外面的意愿部分感知到它是属世良善；“就祝福了他”表示由此产生的结合。
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