史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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3506.创世记27:5-7.以撒对他儿子以扫说话的时候，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要把野味带来。利百加就对她儿子雅各说，看哪，我听见你父亲对你哥哥以扫说话，说，把野味给我带来，给我成美味，我要吃，好在我死之前，在耶和华面前祝福你。
“以撒对他儿子以扫说话的时候，利百加也听见了”表示对真理的情感和来自这情感的生命；“以扫往田野去打猎，要把野味带来”表示对良善的情感获得可以与神性理性联合的真理的努力；“利百加就对她儿子雅各说”表示主从神性真理获得的对属世真理的感知；“看哪，我听见你父亲对你哥哥以扫说话，说”表示神性理性的神性良善渴望对良善的情感；“把野味给我带来”表示良善之真理，或从良善获得的真理；“给我做成美味”表示从来自这真理的愉悦获得的渴望和快乐；“我要吃”表示以这种方式变成它自己的；“在耶和华面前祝福你”表示从而结合；“好在我死之前”表示因此在属世层里面的生命。
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