史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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3058.“打水”之所以表示教导，也表示由此而来的光照，如本章后面部分所论述的，是因为“水”在内义上表示信之真理(2702节)。因此“打水”实际上是指在信之真理上接受教导，从而被光照。“打水或取水”在圣言的其它经文中所表相同，如以赛亚书：
你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要称谢耶和华。(以赛亚书12:3-4)
“取水”表示接受教导，拥有聪明，变得智慧。又：
提玛地的居民哪，拿水来迎口渴的人。(以赛亚书21:14)
“拿水来迎口渴的人”表示给予教导。又：
困苦穷乏人寻求水却没有，他们的舌头因口渴而干燥。(以赛亚书41:17)
“寻求水”的人是指那些渴望在真理上接受教导的人。“却没有”表示没有人拥有真理。此外，在犹太教会，“打水人”代表那些不断渴望知道真理，却只是为了知道它们，对使用它们毫无兴趣的人。这种人被算为最低等，或最没有价值的人，约书亚记(9:21, 23, 27)所提到的基遍人就代表他们。
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