史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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2580.“亚伯拉罕向神祷告”表示启示。这从“祷告”的含义和“亚伯拉罕”的代表清楚可知：“祷告”当论及主时，是指被启示(参看2535节)；“亚伯拉罕”是指主，如前面频繁所示。从字义上看，此处有两个人，即：祷告者和被祷告者，因为经上说：“亚伯拉罕向神祷告。”但从内义上看，此处只有一个人，而不是两个人。启示来自神，或主里面的耶和华，因为主从耶和华成孕。然而，主的人性在何等程度上来自祂的母亲，祂就在何等程度上是另外一个人。对这个问题的解释很难落入世人能理解的观念。它的确能落入呈现在天堂之光中的天使观念，却不容易落入人类的观念，因为人类若不被属于世界之光的事物光照，就感知不到任何东西。这种解释更无法落入那些视属于天堂之光的一切为幽暗，以至于什么都不是之人的观念。
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