史威登堡神学著作
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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。
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245.“祂对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜和田野一切的野兽更甚”表示感官部分转离天堂之物，转向肉体之物，从而给自己招来诅咒。这从圣言的内义很清楚地看出来。耶和华神，或主，从不诅咒任何人。祂从不向任何人发怒，从不把任何人引入试探，也从不惩罚任何人，更不用说诅咒什么人了。这一切都是魔鬼团伙干的，因为像这样的事永远不可能来自怜悯、平安和良善的源头。经上之所以在此处和圣言的其它地方说，耶和华神不仅转面，发怒，惩罚，试探，还杀戮，甚至咒诅，是为了叫人们相信主掌管并安排全世界的每一个事物，包括邪恶本身、惩罚和试探。人们若接受了这最一般的观念，以后就能认识到主是如何通过将包含在惩罚和试探中的邪恶转变为良善来掌管和安排一切事物的。在教导和学习圣言的过程中，首先到来的，必须是最一般的真理；由于这个原因，字义充满这类宽泛的概念。
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