SS17.主在世时通过对应说话，因此，当从属世的角度说话时，祂也从属灵的角度说话。这一点从祂的比喻明显看出来，因为这些比喻中的一字一句都有一个灵义。以十个童女的比喻为例：

天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是聪明的，五个是愚拙的。愚拙的拿着灯，却没有带油。聪明的带着灯里的油。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜里有嚷叫，看哪，新郎来了，她们出来迎接他。然后那些童女就都醒来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请把你们的油分一点给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，不行，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里，自己买吧。她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去赴婚筵。门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。(马太福音25:1—12)

只有知道灵义的存在和性质的人才能看出这个比喻的细节中有一个灵义，因而有某种神圣的神性事物。就灵义而言，“神的国”表示天堂和教会；“新郎”表示主；“婚筵”表示主与天堂并教会藉由爱与信之良善的婚姻；“童女”表示那些属于教会的人；“十”表示他们所有人；“五”表示他们当中的一些人；“灯”表示信之真理；“油”表示爱之良善；“睡着了”和“醒来”表示人在世上的属世生活和他死后的属灵生活；“买”表示为自己获取；“到卖油的那里去买”表示死后从他人那里为自己获取爱之良善。由于那时无法再获取这种良善，所以尽管他们拿着灯来，并且也买了油来到婚礼的门前，然而新郎却对他们说：“我不认识你们。” 原因在于，人在世上的生活结束之后，他仍是他活在世上时的那种人。

由此可见，主通过纯粹的对应说话；这是因为祂出于在祂里面并属于祂的神性说话。“新郎”表示主；“天国”表示教会；“婚筵”或“婚礼”表示主与教会藉由爱与信之良善的婚姻；“童女”表示那些属于教会的人；“十”表示他们所有人；“五”表示他们当中的一些人；“睡着了”表示一种属世状态；“买”表示为自己获取；“门”表示进入天堂的入口；“不认识她们”当由主来说时，表示不在祂的爱里面，这一切从预言圣言中的许多经文明显看出来；在那里，这些话具有同样的含义。正因“童女”表示那些属于教会的人，所以预言圣言经常提到锡安、耶路撒冷、犹大和以色列的童女和女子或女儿。正因“油”表示爱之良善，所以以色列教会的一切圣物都用油膏抹。其它一切比喻，以及主所说并记录在福音书中的一切话都是如此。这就是为何主说：

祂的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)

主的一切神迹，也就是神性行为，同样如此，因为它们表示那些主即将在其中重新建立教会之人的各种状态。如得以看见的瞎子表示那些不知道真理的人要获得聪明，或被赐予理解力；得以听见的聋子表示那些从未听说主和圣言的人要听从并顺服；复活的死人表示那些从属灵的角度来说本来要灭亡的人将活过来，等等。这就是主回答约翰门徒的话的含义，约翰曾派他们去问祂是不是将要来的那一位；主回答说：

你们去，把所听见、所看见的事报告约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人听见福音。(马太福音11:3—5)

此外，圣言中所记载的一切神迹都包含诸如属于主、天堂和教会的那类事物在里面。这使得这些神迹成为神性，并把它们与那些不是神性的事物区分开来。举这几个例子是为了说明何为灵义，并说明这灵义就存在于整部圣言及其每个细节中。

1069.“栽了一个葡萄园”表示由此而来的教会，“葡萄园”是指属灵教会，这从“葡萄园”的含义清楚可知。在圣言中，教会经常被描述为“园子”，以及“园中的树”，甚至被如此称呼。它们被如此描述是因为树所结的果子，果子表示属于爱或仁的事物。故经上说“凭果子就认出一个人来”(马太福音7:16; 路加福音6:44)。将教会比作园子，树和果子，来源于天堂里的代表；在天堂，有时园子也会照着信的气场而显现，其美丽无法形容。这也是为何属天教会被描述为含有各种树的伊甸园。那园中的“树”表示属天教会的感知，“果子”表示各种爱之良善。然而，古教会因是属灵的，故由于其代表并表示仁爱行为的果子，即葡萄而被描述为“葡萄园”。这一点从圣言的许多经文很清楚地看出来，如以赛亚书：
我要为我亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他的葡萄园。我亲爱的有葡萄园在肥沃的山冈上(或油之子的角上)，他给园子扎上篱笆，围上石头，栽种上等的葡萄树，在园中间盖了一座塔，又在其中凿出一个榨酒池，指望它结葡萄，反倒结了野葡萄。耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园之间判断。万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家。(以赛亚书5:1-3, 7)
此处“葡萄园”表示古教会，因而表示属灵教会，经上明确说它是以色列的家；因为在圣言中，“以色列”表示属灵教会，“犹大”表示属天教会。耶利米书：
以色列的处女哪，我要建造你，你就被建造；你必再以手鼓为装饰，出去加入寻欢作乐者的舞蹈。又必在撒玛利亚的山上栽种葡萄园。(耶利米书31:4, 5)
此处“葡萄园”表示属灵教会，因为主题是以色列，如前所述，以色列表示属灵教会。
以西结书：
我从万民中招聚以色列家的时候，他们要在这陆地上安然居住，他们要盖造房屋，栽种葡萄园。(以西结书28:25, 26)
此处“葡萄园”是指属灵教会，也就是以色列；“栽种葡萄园”是指在信之真理和良善上接受教导。阿摩司书：
我以旱风、霉烂击打你们；蝗虫要吃光你们许多园子和你们的葡萄园、无花果树、橄榄树林。以色列啊，我必向你如此行。(阿摩司书4:9, 12)
此处“园子”表示教会的事物；“葡萄园”表示教会的属灵事物，“无花果树”表示属世事物，“橄榄树林”表示属天事物；因此，“葡萄园”表示属灵教会或以色列的事物。同一先知书：
我必使我民以色列被掳的归回，他们必建造荒废的城邑，住在其中，栽种葡萄园，喝其所出的酒；修造果园，吃其果子。(阿摩司书9:14)
“栽种葡萄园”表示属灵教会的栽植；因此，“葡萄园”表示属灵教会或以色列。
正如“葡萄园”表示属灵教会，“葡萄树”也表示属灵教会，因为葡萄树是葡萄园的一部分。它们如同教会和教会成员，因而具有相同的含义。耶利米书：
以色列是奴仆吗？是家中生的仆人吗？为何成为猎物呢？我栽你像完全上好的葡萄树，是真理的种子。你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？(耶利米书2:14, 21)
“葡萄树”表示属灵教会或以色列。以西结书：
你当为以色列的首领作起哀歌。你的母亲像一棵类似你的葡萄树，栽于水旁；因为水多，就多结果子，满了枝叶。(以西结书19:1, 10)
此处“葡萄树”是指“母亲”所表示的古属灵教会(Ancient spiritual Church)，因而是指以色列；因此经上说“类似你”。何西阿书：
以色列是一棵空虚的葡萄树，结出果子像自己一样。(何西阿书10:1)
“葡萄树”是指属灵教会或以色列，在此是指一个荒凉的教会。同一先知书：
以色列啊，你们要回到耶和华你的神那里。我必向以色列如甘露。那些曾住在祂荫下的必归回，他们要给五谷带来生命，开花如葡萄树，对它的记念如黎巴嫩的酒。(何西阿书14:1, 5, 7)
此处“葡萄树”表示属灵教会或以色列。摩西五经：
直等细罗来到；犹大把小驴拴在葡萄树上，把母驴驹拴在上好的葡萄树上。(创世记49:10-11)
这是关于主的一个预言；“葡萄树”和“上好的葡萄树”表示属灵教会。
主关于葡萄园雇工的比喻同样表示属灵教会(马太福音20:1-17; 21:33-44; 马可福音12:1-13; 路加福音20:9-17)。由于“葡萄树”表示属灵教会，而属灵教会的首要事物是仁爱，主就存在于仁爱里面，通过仁爱与人结合，祂唯独通过仁爱运行一切良善，所以在约翰福音，主将自己比作葡萄树，并以这些话描述教会成员，也就是描述属灵教会：
我是真葡萄树，我父是修剪葡萄树的。凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去，凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做什么。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的诫命。(约翰福音15:1-5, 12)
由此清楚可知何为属灵教会。