史威登堡神学著作
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SS16.没有灵义，没有人知道为何先知耶利米被吩咐为自己买一根腰带，束在腰上，但不可把它放在水中，而是藏在幼发拉底河附近的磐石穴中(耶利米书13:1-7)；为何先知以赛亚被吩咐解掉腰间的麻布，脱下脚上的鞋，露身赤脚行走三年(以赛亚书20:2–3)；为何先知以西结被吩咐用剃头刀剃过他的头和他的胡须，然后须发平分，将三分之一在城中间焚烧，将三分之一用剑砍碎，将三分之一任风吹散，取几根包在衣襟里，最终扔在火中间焚烧(以西结书5:1–4)；为何以西结被吩咐向左侧卧三百九十日，向右侧卧四十日，还要为自己用小麦、大麦、扁豆、小米、粗麦做糕饼，用牛粪烤着吃；与此同时还要造台筑垒攻击耶路撒冷，又围困这城(以西结书4:1–15)；为何先知何西阿被吩咐两次为自己娶妓女为妻(何西阿书1:2–9; 3:2–3)；以及许多类似性质的事。此外，没有灵义，谁会知道会幕的一切表示什么？如约柜、施恩座、基路伯、灯台、香坛、桌子上的陈设饼或脸饼、帷帐和幔子。没有灵义，谁会知道亚伦的圣衣、外袍、内袍、以弗得、乌陵和土明、冠冕，以及与他相关的其它许多事物表示什么？没有灵义，谁又会知道关于燔祭、祭物、素祭和奠祭，以及安息日和节期的一切吩咐表示什么？事实上，关于它们所吩咐的一切事，哪怕最小的事，无不表示主、天堂和教会的某种事物。从这几个例子可以清楚看出，圣言的一切事物，无论总体还是细节，都有灵义在里面。
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7.“凡他所看见的”表示他们在这启示录里的一切事上的光照。“凡他所看见的”在灵义上不是指约翰所看见的事物，因为它们只是异象，而是指“约翰”所指的那些人看见的事物，他们就是那些处于源于仁及其信的生活良善的人，如前所述。在约翰的异象中，这些人看到了关于教会状态的奥秘，因而不是在他们自己阅读它们的时候看到的，而是在他们看到它们被揭示出来的时候看到的。此外，看见表示理解；因此，在日常对话中，人们会说一个人看到一件事，他看到它是真理。因为人拥有属于其灵的视觉，就像拥有属于其身体的视觉一样。然而，人用他的灵看见属灵事物，因为他凭天堂之光观看，但他用他的身体看见属世事物，因为他凭世界之光观看；属灵事物是真实的，而属世事物是它们的形式。正是人的属灵视觉或灵眼被称为理解力。由此明显可知，“凡他所看见的”在灵义上是什么意思；同样，在接下来的经文中，经上说“他看见”。
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